כי תצא גדר ההתר להלקות את הרשע (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

לא יוסיף פן יוסיף להכותו - מהכא ילפינן שלא להכות מי שאינו מחויב.

יש לעיין כשהתורה ציוותה להלקות את הרשע, האם הכוונה שהותר האיסור שאסור להכות איש ישראל, או דלמא דרק נדחה האיסור, אך לא הותר לגמרי?

 

[מכנדבי]

לא יוסיף פן יוסיף להכותו - מהכא ילפינן שלא להכות מי שאינו מחויב.

יש לעיין כשהתורה ציוותה להלקות את הרשע, האם הכוונה שהותר האיסור שאסור להכות איש ישראל, או דלמא דרק נדחה האיסור, אך לא הותר לגמרי?

לחץ כדי לכווץ...

נדחה.
שכן אם האיסור הותר, המתקלקל ברעי לא היה נפטר ממלקות.

 

[חפץ בחיים]

לא יוסיף פן יוסיף להכותו - מהכא ילפינן שלא להכות מי שאינו מחויב.

יש לעיין כשהתורה ציוותה להלקות את הרשע, האם הכוונה שהותר האיסור שאסור להכות איש ישראל, או דלמא דרק נדחה האיסור, אך לא הותר לגמרי?

לחץ כדי לכווץ...

קחנו ממקומו
כל עניין האיסור הוא שלא להלקות באופן שאינו מחוייב
שהרי זה ענין הפסוק, פן יוסיף והיינו לאו שלא ילקה את המחוייב יותר ממה שחייב
ונמצא כי לעולם לא הוטל איסור על מלקות מחוייבות אלא רק על מלקות שאינם מחוייבות. אין כאן לא הותרה ולא דחויה, אלא שאינם בכלל הטלת האיסור