חידת פורים גונב משני אנשים ביחד - היתכן? (1 צופה)

[שניאור]

איך יתכן שמישהו גונב סכום מסויים של כסף והוא "גונב" את זה משני אנשים ביחד?

להבהיר:
1. שותפים זה לא שני אנשים ביחד, אלא לכל אחד יש את החלק שלו.
2. רעיון החידה נפל לי כששמעתי שאלה מעניינא דיומא של ימי הפורים.

 

[אחד יחיד]

מתנות לאביונים מהשליח?

 

[שניאור]

מתנות לאביונים מהשליח?

לחץ כדי לכווץ...

נכון, וחסר הסבר.

 

[אחד יחיד]

נכון, וחסר הסבר.

לחץ כדי לכווץ...

הוא גונב מהעני את הכסף, ומהנותן את המצווה.

 

[שניאור]

הוא גונב מהעני את הכסף, ומהנותן את המצווה.

לחץ כדי לכווץ...

ובתנאי שהנותן לא יודע עד סוף פורים.
כי אם הוא יודע הוא יכול לתת שוב, ואז נמצא שהוא גנב רק את הנותן, ואם הוא ידע ולא נתן שוב, לכאו' הוא גנב רק את העני.

 

[נחום]

הוא גונב מהעני את הכסף, ומהנותן את המצווה.

לחץ כדי לכווץ...

אבל הנותן כבר נתן. ואם לפני שהגיע לעני הוא גונב מהנותן.

 

[שניאור]

אבל הנותן כבר נתן. ואם לפני שהגיע לעני הוא גונב מהנותן.

לחץ כדי לכווץ...

ובתנאי שהנותן לא יודע עד סוף פורים.

לחץ כדי לכווץ...

 

[בחקתיך אשתעשע]

שותפים זה לא שני אנשים ביחד, אלא לכל אחד יש את החלק שלו.

לחץ כדי לכווץ...

בהינף יד קבעת יסוד שנשברו עליו הרבה קולמנסים בסוגיות דשותפים.

 

[שניאור]

בהינף יד קבעת יסוד שנשברו עליו הרבה קולמנסים בסוגיות דשותפים.

לחץ כדי לכווץ...

לא חשבתי לקבוע יסוד, רק רציתי להוציא מכלל אפשרות שמישהו יענה את זה כתשובה לחידה.

 

[בחקתיך אשתעשע]

הוא גונב מהעני את הכסף, ומהנותן את המצווה.

לחץ כדי לכווץ...

נכון,

לחץ כדי לכווץ...

אדם שהיה בדרך להביא למישהו לולב/מצה/שמן לנר חנוכה/ספר ללמוד, ובא אחד וגנבו ממנו, גנב מהבעלים את החפץ, ומזה שרצה ליתנו לו את המצוה.

 

[שניאור]

ומזה שרצה ליתנו לו את המצוה

לחץ כדי לכווץ...

זה לא נקרא גניבה לכאו', זה רק מניעת מצווה, היא שווה כסף, אבל היא לא גניבה.
כשגנבת ממישהו כסף כשהוא כבר באמצע לקיים עם זה מצווה, "גנבת" ממנו את המצווה.

 

[בחקתיך אשתעשע]

זה לא נקרא גניבה לכאו', זה רק מניעת מצווה, היא שווה כסף, אבל היא לא גניבה.
כשגנבת ממישהו כסף כשהוא כבר באמצע לקיים עם זה מצווה, "גנבת" ממנו את המצווה.

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא באמצע לקיים את המצוה עד שהוא באמצע הנתינה לאביון.

 

[שניאור]

הוא לא באמצע לקיים את המצוה עד שהוא באמצע הנתינה לאביון.

לחץ כדי לכווץ...

אבל הוא כבר הוציא את הכסף מהכיס ונתן לשליח.

 

[בחקתיך אשתעשע]

אבל הוא כבר הוציא את הכסף מהכיס ונתן לשליח.

לחץ כדי לכווץ...

בעל כרחך מדובר שהשליח כבר זכה בכסף עבור העני - וא"כ נגמר מצוות הנותן גם אם הכסף נגנב מהעני.

 

[שניאור]

בעל כרחך מדובר שהשליח כבר זכה בכסף עבור העני - וא"כ נגמר מצוות הנותן גם אם הכסף נגנב מהעני.

לחץ כדי לכווץ...

לא.
הפתרון האמיתי הוא שהוא עשה אותו שליח להולכה, והשליח עצמו גנב את הכסף, ולא הודיע לו עד אחרי פורים, בכך הוא גנב לו את המצווה, ולעני הוא גנב את הכסף.

 

[בחקתיך אשתעשע]

הוא עשה אותו שליח להולכה

לחץ כדי לכווץ...

לעני הוא גנב את הכסף.

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא גנב לעני את הכסף כי הכסף מעולם לא היתה של העני.
הוא גנב מהמשלח את המצוה ואת הכסף.

 

[שניאור]

הוא לא גנב לעני את הכסף כי הכסף מעולם לא היתה של העני.
הוא גנב מהמשלח את המצוה ואת הכסף.

לחץ כדי לכווץ...

ודאי שהוא לא גנב בפועל ממש.
אבל הנותן ייחד את הכסף לעני והוא "גנב" את זה ממנו.

 

[בחקתיך אשתעשע]

ודאי שהוא לא גנב בפועל ממש.
אבל הנותן ייחד את הכסף לעני והוא "גנב" את זה ממנו.

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא גנב בפועל אלא הוא גנב במרכאות??
זו לא חכמה לכתוב דבר שאינו נכון ולכתוב פיתרון לא נכון במרכאות ואז להגיד שזה נהיה נכון

 

[שניאור]

הוא לא גנב בפועל אלא הוא גנב במרכאות??
זו לא חכמה לכתוב דבר שאינו נכון ולכתוב פיתרון לא נכון במרכאות ואז להגיד שזה נהיה נכון

לחץ כדי לכווץ...

אין כזאת מציאות לעבור בפועל ממש על לאו של לא תגנוב במעשה אחד משני אנשים.

 

[בחקתיך אשתעשע]

אין כזאת מציאות לעבור בפועל ממש על לאו של לא תגנוב במעשה אחד משני אנשים.

לחץ כדי לכווץ...

אם מתעלמים ממה שהוא באמת גניבה בפועל -א"כ אם בבעלות על כסף אפשר להשתמש בביטויים שבמרכאות אז כ"ש לגבי המצווה ואז גם במקרה שהבאתי לעיל שהוא גנב חפץ של מצוה שהיה בדרך למישהו עבור קיום המצוה בודאי יש לקרוא לזה "גנב לו את המצוה" במרכאות.