בס״ד.
ראשית כל המשפט הבא מיועד להנהלת הפורום,
עכשיו אני רואה שהתגים נעשים באופן אוטומטי וזה פשוט מדהים ויעיל.
יישר כח!
הגמ׳ במסכת סוכה דנה האם אדם שגנב סוכה הסוכה כשרה או לא,
מח׳ מן דאמר (כמדומני רבי מאיר, לא בטוח…) וחכמים,
מן דאמר סבר שהסוכה לא כשרה משום שהיא גנובה,
ואם נגיד שמכיוון שהיא קרקע אז אין שואל בקרקע,
וחכמים אומרים שכשרה,
וגם אם אין גניבה בקרקע אלא זה שואל אז יש שואל בקרקע, והגנב נהפך לשואל,
וכאן ישאל השואל-
שאני אומר שואל אני חושב על אדם שברוב טובו מוכן לתת לחבר שלו 5000 $ בלי לקחת ריבית והצמדה…
האם גנב שבאלימות, יחשב לשואל?! איך ולמה?!
או אם נצייר את זה בדוגמא, אז הסיפור הבא יהי׳ה המושלם עבורנו:
אחרי ימי עמל ממושכים, בהם הקיז אברהם זיעה ודם כדי להקים משכן ראוי למשפחתו, הסוכה עמדה לתפארת.
אך רגע לפני כניסת החג, בעוד השמש שוקעת, נפרצה הדממה בבעיטה פראית שהרעידה את הקירות.
בריון גיח מהחשיכה, עיניו יוקדות משנאה, ובצעד מאיים הצמיד אקדח קר לרקתו של אברהם. "תסתלקו מכאן מיד,"
לחש בקול צרוד ומצמרר, "או שהסוכה הזו תהפוך לקבר שלכם."
מול מבטם המבועת של ילדיו הקטנים, שקפאו במקומם בזוועה,
הבין אברהם שאין ברירה; הוא אסף את ילדיו המבוהלים ונטש את עמלו בלב כואב.
בחצר האחורית, בחיפזון ובדמעות, הם אילתרו סוכה קטנה ודלה, קרשים רעועים וסכך דליל,
ללא כל קישוט או הדר.
אך כשנכנסו אליה, בקור המקפיא של הלילה,
נותרה בה רק תחושת ההשפלה.
בתוך הדלות המוחלטת, מביטים בילדיו הרעדים מקור ומפחד,
הבין אברהם שהחג שחלמו עליו אבד;
הלב נותר ריק, והקדושה נדמתה כרחוקה מתמיד,
מותירה אותם בודדים וכואבים בתוך מבנה רעוע שרק הזכיר להם את מה שנלקח מהם באלימות.
תגידו לי אתם רבותיי.
שאני לומד את הגמרא אני יכול קצת מוגבל בציור בגלל הריכוז וההבנה והמטרה להמשיך את הסוגייה.
אך כעת אם נזין בקלות את הפרומט של הציור בסוגיה תראו את הסיפור שבינתי המלאכותית הביאה עבורי…
זה נראה לכם שואל?
בכנות. קשה לי להבין את זה…
כי שאני שומע ״ראובן השאיל לשמעון״ עולה לי ״כל הכבוד״ לא ״וואו גנבו ממנו את הסוכה ובקושי הוא אלתר משהו…״
אשמח אם התלמידי חכמים וכל בר דעת יסביר את העניין…
המשך יום נעים,מצויין ומועיל בע״ה.
ושבת שלום ומבורך לכל עמו״י
ראשית כל המשפט הבא מיועד להנהלת הפורום,
עכשיו אני רואה שהתגים נעשים באופן אוטומטי וזה פשוט מדהים ויעיל.
יישר כח!
הגמ׳ במסכת סוכה דנה האם אדם שגנב סוכה הסוכה כשרה או לא,
מח׳ מן דאמר (כמדומני רבי מאיר, לא בטוח…) וחכמים,
מן דאמר סבר שהסוכה לא כשרה משום שהיא גנובה,
ואם נגיד שמכיוון שהיא קרקע אז אין שואל בקרקע,
וחכמים אומרים שכשרה,
וגם אם אין גניבה בקרקע אלא זה שואל אז יש שואל בקרקע, והגנב נהפך לשואל,
וכאן ישאל השואל-
שאני אומר שואל אני חושב על אדם שברוב טובו מוכן לתת לחבר שלו 5000 $ בלי לקחת ריבית והצמדה…
האם גנב שבאלימות, יחשב לשואל?! איך ולמה?!
או אם נצייר את זה בדוגמא, אז הסיפור הבא יהי׳ה המושלם עבורנו:
אחרי ימי עמל ממושכים, בהם הקיז אברהם זיעה ודם כדי להקים משכן ראוי למשפחתו, הסוכה עמדה לתפארת.
אך רגע לפני כניסת החג, בעוד השמש שוקעת, נפרצה הדממה בבעיטה פראית שהרעידה את הקירות.
בריון גיח מהחשיכה, עיניו יוקדות משנאה, ובצעד מאיים הצמיד אקדח קר לרקתו של אברהם. "תסתלקו מכאן מיד,"
לחש בקול צרוד ומצמרר, "או שהסוכה הזו תהפוך לקבר שלכם."
מול מבטם המבועת של ילדיו הקטנים, שקפאו במקומם בזוועה,
הבין אברהם שאין ברירה; הוא אסף את ילדיו המבוהלים ונטש את עמלו בלב כואב.
בחצר האחורית, בחיפזון ובדמעות, הם אילתרו סוכה קטנה ודלה, קרשים רעועים וסכך דליל,
ללא כל קישוט או הדר.
אך כשנכנסו אליה, בקור המקפיא של הלילה,
נותרה בה רק תחושת ההשפלה.
בתוך הדלות המוחלטת, מביטים בילדיו הרעדים מקור ומפחד,
הבין אברהם שהחג שחלמו עליו אבד;
הלב נותר ריק, והקדושה נדמתה כרחוקה מתמיד,
מותירה אותם בודדים וכואבים בתוך מבנה רעוע שרק הזכיר להם את מה שנלקח מהם באלימות.
תגידו לי אתם רבותיי.
שאני לומד את הגמרא אני יכול קצת מוגבל בציור בגלל הריכוז וההבנה והמטרה להמשיך את הסוגייה.
אך כעת אם נזין בקלות את הפרומט של הציור בסוגיה תראו את הסיפור שבינתי המלאכותית הביאה עבורי…
זה נראה לכם שואל?
בכנות. קשה לי להבין את זה…
כי שאני שומע ״ראובן השאיל לשמעון״ עולה לי ״כל הכבוד״ לא ״וואו גנבו ממנו את הסוכה ובקושי הוא אלתר משהו…״
אשמח אם התלמידי חכמים וכל בר דעת יסביר את העניין…
המשך יום נעים,מצויין ומועיל בע״ה.
ושבת שלום ומבורך לכל עמו״י