דין הראוי

[מחכה]

יביעו נא רבותי חברי הפורום שליט"א דעתם הק'.
ישנה המחלוקת המפורסמת גבי הבכור שאינו נוטל בראוי כבמוחזק ד'מכירי כהונה' (שערי ישר ש''ה פ''ו, קוב''ש שעד. רש''י בגיטין ל' ע''א תוס' בכתובות קב וראה אחיעזר מב - גם) ממח' זו עולים דרכים שונים בהסברה מהו ה'ראוי'.
האם מחלוקת זו תהיה גם בשא''ד בהם נאמרה הלשון 'ראוי'.
ולדוג' בברכות י' ובסנהדרין יב' נאמר הדין דשמואל דיון שלושים באדר ראוי להיות ניסן וכמו''כ במקומות נוספים בהם נאמר דין על ה'ראוי'.