דרבנן חמור מדאורייתא (1 צופה)

[מחכה]

ראיתי באיזהו מקומן שיש חומרא בדרבנן (ועד''ז בספק להדעות שספק דאורייתא לחומרא הוא מדרבנן) בעניין מומר.
שדווקא מי שעשה אותה העבירה ג''פ הוא מומר, משא''כ אם יעשה ג' עבירות שונות.

אבל בדרבנן, גם אם יעשה ג' עבירות שונות יעשה לומר כי עבר ג' פעמים על ''ועשית ככל אשר יורוך'' ו''לא תסור''

 

[דבר היושר]

"ואל יפלא עניין זה איך אפשר להורות הלכות בעניין פיקו"נ, אבל גדולה מזו מצינו, דגם גזירת חכמים איכא בפיקו"נ, דגם בפנויה יהרג ואל יעבור, דמזה מוכח דקיבלו חז"ל דהלאו דלא תסור מכל אשר יורוך אינו נדחה בשום פנים, וע"ז לא נאמר וחי בהם, דאי אפשר בלי הוראת חכמים, ולכן אנחנו מצווים לשמוע לקול חכמים אף בפיקו"נ" [סוף המפתחות בשער"י].

 

[מחכה]

וע"ז לא נאמר וחי בהם

לחץ כדי לכווץ...

והביאור בזה?
מדובר דווקא כשהחכם הורה יודע שמדובר בפקו''נ או גם כשהורה ואח''כ נוצר מצב שיקום ההוראה יצריך מס''נ?

 

[הצעיר שבחבורה]

מדובר דווקא כשהחכם הורה יודע שמדובר בפקו''נ או גם כשהורה ואח''כ נוצר מצב שיקום ההוראה יצריך מס''נ?

לחץ כדי לכווץ...

דגם גזירת חכמים איכא בפיקו"נ, דגם בפנויה יהרג ואל יעבור,

לחץ כדי לכווץ...

מפורש בדבריו שלא הורו ישירות על מקרה ספציפי של פיקוח נפש

 

[מחכה]

שלא הורו ישירות

לחץ כדי לכווץ...

ולמעשה אדם שנכנס למצב פקו''נ אם לדוג' ימנע מטיפול רפואי, יהיה מוכרח ללכת להצביע בבחירות, אע''פ שבזה אולי הוא חורץ את גורלו? הייתכן כזאת? בטוחני שלא תמצא רב אחד שיאמר כן ועל כך בקשתי ביאור.