תרי דרבנן (1 צופה)

[תשבי]

זה נכון שהרצון של רבנן הוא שהקטן יתחנך אבל כידוע שאין רצון של רבנן מחייב אלא ציווי חכמים הוא הדבר שמחייב אותנו לעשות את דבריהם וא"כ מדוע אין תוכן בעצם התקנה

לחץ כדי לכווץ...

לא הובנתי.
צורת התקנה שתיקנו חז"ל שקטן במידי דאורי' העמידוהו כמצווה ועושה והיינו שהעמידו אותו כמקיים מצווה וכגדול מחמת תוקף הדאורי'
אבל במידי דידם בדרבנן לא ראו צורך להעמידו כמקיים מצווה אלא רק כשיעשה את פעולת המצווה להתרגל.

 

[צריך ביאור]

לפי ביאור זה יוצא שבכל דרבנן אין שום תוכן בקיום המצווה של קטן?

 

[מחכה]

צורת התקנה

לחץ כדי לכווץ...

בעיקר העניין במצוות חינוך יש מחלוקת אם הוא דאורייתא או דרבנן, וגם לדעות שאומרים שהוא דרבנן יש סברא שהוא מדין הכנה למצוות ויש חלויות שחלות על קטן ומועילות לו כשיהיה גדול כגון עם נתחייב בתענית בחורים כקטן והגדיל שחייב בתענית נדחה או בסיום ועיין לקו''ש חי''ז עמ'70 חל''ה וירא ואם ירצו אוכל להביא את התוכן משם ועיין ותמצא נחת

 

[צריך ביאור]

בעיקר העניין במצוות חינוך יש מחלוקת אם הוא דאורייתא או דרבנן, וגם לדעות שאומרים שהוא דרבנן יש סברא שהוא מדין הכנה למצוות ויש חלויות שחלות על קטן ומועילות לו כשיהיה גדול כגון עם נתחייב בתענית בחורים כקטן והגדיל שחייב בתענית נדחה או בסיום ועיין לקו''ש חי''ז עמ'70 חל''ה וירא ואם ירצו אוכל להביא את התוכן משם ועיין ותמצא נחת

לחץ כדי לכווץ...

עיין רמב"ן קידושין דף לד (כמדומני) ובר"ן על הרי"ף מגילה דף יט: שהביא את דבריו שכתב בהא דקטן אע"פ שהגיע לגיל חינוך אין מוציא את הגדול ידי חובת מגילה משום שדין חינוך הוא מצווה על האב ואין לקטן שום קיום מצווה בזה

 

[מחכה]

ואין לקטן שום קיום מצווה בזה

לחץ כדי לכווץ...

הוא שהבאתי בתחילת האשכול שאינו בגדר אנושי גבי אביו בעניין זה.

אמנם בעיקר מצוותו יש מח' וראה בקובץ יסודות וחקירות בעניין חינוך שאיני יכול לצלם ולהביאו כאן

 

[צריך ביאור]

הוא שהבאתי בתחילת האשכול שאינו בגדר אנושי גבי אביו בעניין זה.

אמנם בעיקר מצוותו יש מח' וראה בקובץ יסודות וחקירות בעניין חינוך שאיני יכול לצלם ולהביאו כאן

לחץ כדי לכווץ...

השאלה היא עדיין מדוע זה שהוא לא מחוייב בשאר במצוות משפיע על מקרה שגם הקטן וגם הגדול נמצאים באותה דרגה

 

[מחכה]

השאלה היא עדיין מדוע זה שהוא לא מחוייב בשאר במצוות משפיע על מקרה שגם הקטן וגם הגדול נמצאים באותה דרגה

לחץ כדי לכווץ...

זה כאמור בגלל תוקף החיוב

 

[צריך ביאור]

זה כאמור בגלל תוקף החיוב

לחץ כדי לכווץ...

מדוע תוקף החיוב משתנה בגלל שוני החיוב בשאר המצוות?

 

[מחכה]

צריך להקדים בזה שהחיוב יוצר מציאות ושינוי אצל זה שעליו חלות החיוב.
כשיש חלות חיוב על מישהו, האחר שאינו בתורת החיוב אינו אנושי לגביו. וכאמור

 

[תשבי]

בהלכות שבת

לחץ כדי לכווץ...

אשמח למקור מדוייק יותר,
והאם במקור שם השוו את זה לדברי תוס' אלו