סוכה ד'.
רש"י ד"ה כשרה "כל הסוכה" - דהיא פסל היוצא, ולר"ן אין להכשיר מדין פסל בגווני דלא נאמרו, אלא י"ל דרק על האיצטבא כשר, וקמ"ל דלא גזרינן אטו שיאכל בשער הסוכה (הר"ן), והשו"ע פסק כרש"י. הא דדופן עקומה משמעותו שרואים כאילו הסכך הוא דופן, ולכן הפסק אויר פוסל, ואין אוכלים תחת הסכך, משא"כ להסבר שהדופן זזה עד הסכך דאפשר לדון ולהקל לאכול תחת הסכך, ולהסבר הר"ן בעינן שהדופן תגיע לסכך, דבלא"ה איננה דופן עקומה, מזה שפוסלים כשיש מן האיצטבא לסכך ד' אמות מוכח דליתא לדרבה דשרי כשהפנות מגיעות לסכך. הר"ן.
שם
"פחות מד' אמות כשרה מאי קא משמע לן" - לרש"י כשרה גם חוץ לאיצטבא, כפסל היוצא, ללא הכשר דפנות, ור' ישעיה (ולר"ן) מכשיר רק מעט האיצטבא, דמה שבחוץ הוא סכך פסול, והכשר דפסל היוצא הוא דוקא כשחסר רק היכר דופן, והרא"ש - כרש"י - דאין סכך זה פסול, ודמי לפסל היוצא (רא"ש, עיי"ש ובמפרשים).
שם
"פחות משלשה טפחים כשרה " - לרי"ץ גיאות ז"ל בעינן שיהא בחקק שיעור סוכה, דאל"ה הוה דירה סרוחה.
שם
תוס' פחות משלשה טפחים "למנוע רגל רבים לסוכה" - ברשות מיוחד שאין הרבים בוקעים בו סגי - הלכך כל שהוא מוקף מחיצות ליכא לאיפלוגי בין סמוכות למופלגות. הר"ן.
רש"י ד"ה כשרה "כל הסוכה" - דהיא פסל היוצא, ולר"ן אין להכשיר מדין פסל בגווני דלא נאמרו, אלא י"ל דרק על האיצטבא כשר, וקמ"ל דלא גזרינן אטו שיאכל בשער הסוכה (הר"ן), והשו"ע פסק כרש"י. הא דדופן עקומה משמעותו שרואים כאילו הסכך הוא דופן, ולכן הפסק אויר פוסל, ואין אוכלים תחת הסכך, משא"כ להסבר שהדופן זזה עד הסכך דאפשר לדון ולהקל לאכול תחת הסכך, ולהסבר הר"ן בעינן שהדופן תגיע לסכך, דבלא"ה איננה דופן עקומה, מזה שפוסלים כשיש מן האיצטבא לסכך ד' אמות מוכח דליתא לדרבה דשרי כשהפנות מגיעות לסכך. הר"ן.
שם
"פחות מד' אמות כשרה מאי קא משמע לן" - לרש"י כשרה גם חוץ לאיצטבא, כפסל היוצא, ללא הכשר דפנות, ור' ישעיה (ולר"ן) מכשיר רק מעט האיצטבא, דמה שבחוץ הוא סכך פסול, והכשר דפסל היוצא הוא דוקא כשחסר רק היכר דופן, והרא"ש - כרש"י - דאין סכך זה פסול, ודמי לפסל היוצא (רא"ש, עיי"ש ובמפרשים).
שם
"פחות משלשה טפחים כשרה " - לרי"ץ גיאות ז"ל בעינן שיהא בחקק שיעור סוכה, דאל"ה הוה דירה סרוחה.
שם
תוס' פחות משלשה טפחים "למנוע רגל רבים לסוכה" - ברשות מיוחד שאין הרבים בוקעים בו סגי - הלכך כל שהוא מוקף מחיצות ליכא לאיפלוגי בין סמוכות למופלגות. הר"ן.