האם אדם מקבל שכר על תוצאות פעולות מעשיו? (1 צופה)

[נתנאל מאיר קפלן]

שלום, כשאדם עושה מצווה הוא עושה זאת מתוך בחירה ועל ידי זה הוא מקבל שכר, אבל מה שנגרם מתוצאה זו (לדוגמה: אדם נתן לבחור לחם שהציל אותו ממש ואותו אחד צמח ונהיה גדול הדור) האם מקבל גם על זה מצוות (לדוגמה: על כל המצוות שאותו צדיק עשה) ?

והאם זה הוגן שאחד נתן לחם לאחד בצמח להיות ת"ח ואחד נתן לאחד פושע, האם יכול להיות שלזה שנתן לחם ל"ח יהיה יותר שכר, זה לא הגיוני כי שניהם התכוונו לאותו דבר

 

[בור סוד]

שלום, כשאדם עושה מצווה הוא עושה זאת מתוך בחירה ועל ידי זה הוא מקבל שכר, אבל מה שנגרם מתוצאה זו (לדוגמה: אדם נתן לבחור לחם שהציל אותו ממש ואותו אחד צמח ונהיה גדול הדור) האם מקבל גם על זה מצוות (לדוגמה: על כל המצוות שאותו צדיק עשה) ?

לחץ כדי לכווץ...

ירמיהו לב יט
גְּדֹל֙ הָֽעֵצָ֔ה וְרַ֖ב הָעֲלִֽילִיָּ֑ה אֲשֶׁר־עֵינֶ֣יךָ פְקֻח֗וֹת עַל־כׇּל־דַּרְכֵי֙ בְּנֵ֣י אָדָ֔ם לָתֵ֤ת לְאִישׁ֙ כִּדְרָכָ֔יו וְכִפְרִ֖י מַעֲלָלָֽיו׃

מצודת דוד
"וכפרי מעלליו" - ר"ל הדבר הנמשך ממעשיו מה שלא היתה כוונתו עליו כי גם על זה יבוא במשפט ע"כ.

ועל אחת כמה לקבל שכר על מעשה טוב, כי מרובה מידה טובה על מידת פורענות.

 

[הצעיר שבחבורה]

ירמיהו לב יט
גְּדֹל֙ הָֽעֵצָ֔ה וְרַ֖ב הָעֲלִֽילִיָּ֑ה אֲשֶׁר־עֵינֶ֣יךָ פְקֻח֗וֹת עַל־כׇּל־דַּרְכֵי֙ בְּנֵ֣י אָדָ֔ם לָתֵ֤ת לְאִישׁ֙ כִּדְרָכָ֔יו וְכִפְרִ֖י מַעֲלָלָֽיו׃

מצודת דוד
"וכפרי מעלליו" - ר"ל הדבר הנמשך ממעשיו מה שלא היתה כוונתו עליו כי גם על זה יבוא במשפט ע"כ.

ועל אחת כמה לקבל שכר על מעשה טוב, כי מרובה מידה טובה על מידת פורענות.

לחץ כדי לכווץ...

האם כוונתו לומר שזה שנתן לחם לאדם פושע, וכלכלו והחיה אותו, יענש על כל מה שעשה אותו הפושע?

 

[אספן עתיקות]

שלום, כשאדם עושה מצווה הוא עושה זאת מתוך בחירה ועל ידי זה הוא מקבל שכר, אבל מה שנגרם מתוצאה זו (לדוגמה: אדם נתן לבחור לחם שהציל אותו ממש ואותו אחד צמח ונהיה גדול הדור) האם מקבל גם על זה מצוות (לדוגמה: על כל המצוות שאותו צדיק עשה) ?

והאם זה הוגן שאחד נתן לחם לאחד בצמח להיות ת"ח ואחד נתן לאחד פושע, האם יכול להיות שלזה שנתן לחם ל"ח יהיה יותר שכר, זה לא הגיוני כי שניהם התכוונו לאותו דבר

לחץ כדי לכווץ...

אכן מי שהציל את הבחור הוי תמכין דאורייתא וזכות התורה לו מלבד זכות הצדקה וע"ז אמרו בגמרא שמע ה' קול יהודה כי מי גרם לראובן שיודה יהודה ש"מ גרמא דבר גדול הוא . וכבר אמר ר"ע שלי ושלכם שלה .

 

[נתנאל מאיר קפלן]

ירמיהו לב יט
גְּדֹל֙ הָֽעֵצָ֔ה וְרַ֖ב הָעֲלִֽילִיָּ֑ה אֲשֶׁר־עֵינֶ֣יךָ פְקֻח֗וֹת עַל־כׇּל־דַּרְכֵי֙ בְּנֵ֣י אָדָ֔ם לָתֵ֤ת לְאִישׁ֙ כִּדְרָכָ֔יו וְכִפְרִ֖י מַעֲלָלָֽיו׃

מצודת דוד
"וכפרי מעלליו" - ר"ל הדבר הנמשך ממעשיו מה שלא היתה כוונתו עליו כי גם על זה יבוא במשפט ע"כ.

ועל אחת כמה לקבל שכר על מעשה טוב, כי מרובה מידה טובה על מידת פורענות.

לחץ כדי לכווץ...

מעולה, אבל למה? מה הפשט?

 

[עוזי ומגני]

שלום, כשאדם עושה מצווה הוא עושה זאת מתוך בחירה ועל ידי זה הוא מקבל שכר, אבל מה שנגרם מתוצאה זו (לדוגמה: אדם נתן לבחור לחם שהציל אותו ממש ואותו אחד צמח ונהיה גדול הדור) האם מקבל גם על זה מצוות (לדוגמה: על כל המצוות שאותו צדיק עשה) ?

והאם זה הוגן שאחד נתן לחם לאחד בצמח להיות ת"ח ואחד נתן לאחד פושע, האם יכול להיות שלזה שנתן לחם ל"ח יהיה יותר שכר, זה לא הגיוני כי שניהם התכוונו לאותו דבר

לחץ כדי לכווץ...

שכר ועונש ניתנים לאדם על הבחירה שלו,
דבר שקרה חוץ לבחירתו לא יקבל ע"כ שכר או עונש,
אמנם אם אדם בחר לתת לחם לפושע, וודאי יזקפו לחובתו הפשעים שעשה,
כמו אדם שנתן לחם לת"ח כדי שיהא לו כח ללמוד, יש לו שותפות בלימוד שלו,
אבל אדם שנתן לחם לנער תמים, וצמח מכח זה להיות פושע, בלא קשר לבחירתו של הנותן לא יקבל ע"כ עונש,

השכר על הבחירה היא לא רק ביחס למעשה הישיר, אלא מקבל שכר על כל מה שנגרם מכח הבחירה שלו, כגון שע"י שבחר להיות בין ת"ח וע"י ילמד ממעשיהם, יקבל שכר כאילו בחר בכל המעשים הטובים שעשה אח"כ אף שכבר היה מלומדה,
וכן להיפך אדם שבחר ללכת למקום לא טוב, וע"י כך נגרר בע"כ אחר מעשיהם, יקבל עונש על הבחירה שהובילה לכך.
ועי' בכל זה במכתב מאליהו שהאריך בזה.

 

[בור סוד]

האם כוונתו לומר שזה שנתן לחם לאדם פושע, וכלכלו והחיה אותו, יענש על כל מה שעשה אותו הפושע?

לחץ כדי לכווץ...

פשוט שתלוי בכוונתו.

 

[הצעיר שבחבורה]

פשוט שתלוי בכוונתו.

לחץ כדי לכווץ...

ומר הביא לעיל

הדבר הנמשך ממעשיו מה שלא היתה כוונתו עליו

לחץ כדי לכווץ...

 

[בור סוד]

ומר הביא לעיל

לחץ כדי לכווץ...

חוסר בהבנת הנקרא. למעלה נכתב בנוגע למטרה, אם המטרה טובה יקבל שכר גם על ההשלכות, ועונש אם להיפך.

 

[הרב מרודוש]

שמעתי בשם הח"ח שהסביר שכידוע ביום היארצייט דנים את הבן אדם
והק' הרי מהרגע שמת הוא לא הוסיף זכוות ולא עברות מדוע צריך לדון אותו עוד פעם
ותי' דכמעט לכל מעשה של בן אדם יש השפעה לטוב או למוטב גם אחר מותו
והיום גורם ניקח למשל את רש"י הק' שנפטר לפני למעלה מ900 שנה
וכי רש"י מת??

 

[שמש מאיר]

יקירי, לא בחינם זה זכה להביא לתלמיד חכם וזה לפושע, הקדוש ברוך הוא לוקח בחשבון כוונות ורצונות נסתרים שקיימים באדם ומוציאם לפועל. גם אם לך נדמה שיש לך רק כוונה טובה בלתת לחם לעני, יש משהו נסתר בנפש שבחר לעזור לפושע, ועכשיו הבחירה הנסתרת הזאת יצאה לפועל, וכן לצד השני,