מגילה סוף דף ו' ע"א, ואמר ר' יצחק: מאי דכתיב "אל תתן ה' מאויי רשע זממו אל תפק ירומו סלה" - אמר יעקב לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, אל תתן לעשו הרשע תאות לבו, "זממו אל תפק" זו (דף ו' ע"ב) גרממיא של אדום שאלמלי הן יוצאין מחריבין כל העולם כולו.
וכתב ע"ז שערי צבי - אלמלא הגרמנים שבני עשו מפחדים מהם - הין בני עשיו יוצאים ומחריבים וכו', וצע"ק שהרי בג" מובא הלשון "יוצאין ומחריבין כל העולם כולו = כל הגלובוס בני עשיו יכלו לנצח אותם, והרי מצינו (איני זוכר היכן בדיוק אבל זה מה שזכור לי) שבני יוסף כן יכולים לנצח את בני עשיו, וא"כ זה כל כל העולם כולו! וקשה יותר מהתהלה ליונה שמקשה על כפל לשון הגמ' כל העולם כולו שלמה הגמ' לא הסתפקה רק במילה כל? ומביא מהט"ז שכשכתוב כל וזהו פי' רובו, ולכן כאן נאמר "כפל" הלשון כל העולם כולו, ללמד שזה באמת הולך על כל העולם, ולא רק על רובו, וצ"ע
וכתב ע"ז שערי צבי - אלמלא הגרמנים שבני עשו מפחדים מהם - הין בני עשיו יוצאים ומחריבים וכו', וצע"ק שהרי בג" מובא הלשון "יוצאין ומחריבין כל העולם כולו = כל הגלובוס בני עשיו יכלו לנצח אותם, והרי מצינו (איני זוכר היכן בדיוק אבל זה מה שזכור לי) שבני יוסף כן יכולים לנצח את בני עשיו, וא"כ זה כל כל העולם כולו! וקשה יותר מהתהלה ליונה שמקשה על כפל לשון הגמ' כל העולם כולו שלמה הגמ' לא הסתפקה רק במילה כל? ומביא מהט"ז שכשכתוב כל וזהו פי' רובו, ולכן כאן נאמר "כפל" הלשון כל העולם כולו, ללמד שזה באמת הולך על כל העולם, ולא רק על רובו, וצ"ע