תזריע האם הטפת דם ברית דוחה צרעת (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

יש לדון האם הטפת דם ברית דוחה צרעת

ומצאתי שר' צדוק הכהן מלובלין (ספר הזכרונות מצות מילה פ"א) דבכל מקום דבעי הטפת דם מדאורייתא דוחה את הצרעת, אך אם בעי הטפת ם רק מדרבנן אינו דוחה את הצרעת, ע"ש.

 

[יצחק א]

יש לדון האם הטפת דם ברית דוחה צרעת

ומצאתי שר' צדוק הכהן מלובלין (ספר הזכרונות מצות מילה פ"א) דבכל מקום דבעי הטפת דם מדאורייתא דוחה את הצרעת, אך אם בעי הטפת ם רק מדרבנן אינו דוחה את הצרעת, ע"ש.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה לא מובנת השאלה,
מצינו איסור להסיר צרעת, לכן בשר שיש בו בהרת יש בעיה לימול (אלמלא קרא ד"ימול בשר ערלתו"), אבל מהיכא תיתי שיש איסור לפצוע צרעת ולהטיף ממנה דם.
אמנם ראיתי שכתב: "ויש סביב כל אותו מקום בהרת ועל ידי הטפת הדם ברית ישתנה כולה או מקצתה", ולכאורה אינו מובן, ואם ישתנה ממילא בגרמא לכאורה אינו אסור, כדמצינו "השמר בנגע הצרעת כו' ולעשות", לעשות אי אתה עושה, אבל אתה עושה בסיב שע"ג רגלו ובמוט שע"ג כתפו".

 

[אברך מישיבת מיר]

לכאורה לא מובנת השאלה,
מצינו איסור להסיר צרעת, לכן בשר שיש בו בהרת יש בעיה לימול (אלמלא קרא ד"ימול בשר ערלתו"), אבל מהיכא תיתי שיש איסור לפצוע צרעת ולהטיף ממנה דם.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה דין הטפת דם ברית שנוי במחלוקת, דהנה בגדר הטפת דם ברית מבואר באור זרוע (הל' מילה סי' צ"ט) דסגי בסריטה בעלמא, ולפי זה נראה דכבודו צודק דאין איסור למיעבד בצרעת כיון דאינו מסיר כלום, אולם במאירי (שבת קל"ה ע"א) כתב דבעי למולו מעט כעין קליפה להטיף ממנו דם ברית, ולפי זה יש לדון האם הטפת דם דוחה צרעת ככל מילה הדוחה צרעת.