- הודעות
- 4,368
- תודות
- 11,073
- נקודות
- 885
ועבר ה' לנגוף את מצרים וגו' ופסח ה' על הפתח ולא יתן המשחית לבא אל בתיכם לנגוף
דנו המפרשים, על מה שמשמע מפסוק זה שגם מלאכים השתתפו במכת בכורות, והרי נאמר "ועברתי בארץ מצרים", ודרשו בהגדה "אני, ולא מלאך" וכו'.
ובגור אריה תירץ, שהכוונה שלא מלאך לבד, אלא בליווי להקב"ה. ובשם הרעק"א מובא שבכור מאב הוכה על ידי הקב"ה, ובכור מאם הוכה על ידי מלאך. אך הנתיה"מ (בספרו נחלת יעקב, כאן) ביאר שהכוונה שמי שהיה אמור למות מוות טבעי ממלאך המוות, לא מת באותו לילה.
ולכאורה מוכח כפירוש המפרשים שהיו מלאכים, מדעת ר' עקיבא שכל מכה הייתה של חמש מכות, ואחת מהם של מלאכי רעים, וגם מכת בכורות בכלל. וחזינן שהיו מלאכים. מיהו להתנאים אחרים אין הכרח. וכמדומה שיש איזה מדרש או זוהר שמשמע שלא היו כלל מלאכים.
דנו המפרשים, על מה שמשמע מפסוק זה שגם מלאכים השתתפו במכת בכורות, והרי נאמר "ועברתי בארץ מצרים", ודרשו בהגדה "אני, ולא מלאך" וכו'.
ובגור אריה תירץ, שהכוונה שלא מלאך לבד, אלא בליווי להקב"ה. ובשם הרעק"א מובא שבכור מאב הוכה על ידי הקב"ה, ובכור מאם הוכה על ידי מלאך. אך הנתיה"מ (בספרו נחלת יעקב, כאן) ביאר שהכוונה שמי שהיה אמור למות מוות טבעי ממלאך המוות, לא מת באותו לילה.
ולכאורה מוכח כפירוש המפרשים שהיו מלאכים, מדעת ר' עקיבא שכל מכה הייתה של חמש מכות, ואחת מהם של מלאכי רעים, וגם מכת בכורות בכלל. וחזינן שהיו מלאכים. מיהו להתנאים אחרים אין הכרח. וכמדומה שיש איזה מדרש או זוהר שמשמע שלא היו כלל מלאכים.
