בהעלותך האם המן ושליו לא ירדו בשעת המסעות (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

עיין רש''י בשיר השירים שיה"ש עה''פ וימינו תחבקני [ב ו] דרך ג' ימים נוסע לתור להם מנוחה ובמקום המנוחה מוריד להם מן ושלו.
משמע דרק במקום שחנו ירד להם המן והשליו, וצ''ב הלא פעמים נסעו דרך שלשת ימים, האם לא ירד להם המן אז בשעת המסעות, וזה דבר פלא

 

[פנחס ע]

עיין רש''י בשיר השירים שיה"ש עה''פ וימינו תחבקני [ב ו] דרך ג' ימים נוסע לתור להם מנוחה ובמקום המנוחה מוריד להם מן ושלו.
משמע דרק במקום שחנו ירד להם המן והשליו, וצ''ב הלא פעמים נסעו דרך שלשת ימים, האם לא ירד להם המן אז בשעת המסעות, וזה דבר פלא

לחץ כדי לכווץ...

האם במסעות של השלושת ימים לא נחו בלילה וכדו'? ורק לא פתחו את האהלים והמשכן? (איני יודע אני רק מעלה הצעה)

 

[נהנה מקושיא טובה]

האם במסעות של השלושת ימים לא נחו בלילה וכדו'? ורק לא פתחו את האהלים והמשכן? (איני יודע אני רק מעלה הצעה)

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי מה באתם לומר, סו''ס הלא מבואר ברש''י שרק במקום המנוחה ירד להם, ולא מסתבר שעל מה שנחו בלילה זה נחשב המקום שהארון תר אחר מקום מנוחה, שהרי זה אינו מקום מנוחה רק מקום הפסקה בינתיים להלילה

 

[אברך מישיבת מיר]

ל

האם במסעות של השלושת ימים לא נחו בלילה וכדו'? ורק לא פתחו את האהלים והמשכן? (איני יודע אני רק מעלה הצעה)

לחץ כדי לכווץ...

יעוי' בלשון הרמב"ן (במדבר י לג) דכתב על הא דוילכו שלושת ימים דלא נתפרש אם הלכו גם בלילה.

 

[אברך מישיבת מיר]

עיין רש''י בשיר השירים שיה"ש עה''פ וימינו תחבקני [ב ו] דרך ג' ימים נוסע לתור להם מנוחה ובמקום המנוחה מוריד להם מן ושלו.
משמע דרק במקום שחנו ירד להם המן והשליו, וצ''ב הלא פעמים נסעו דרך שלשת ימים, האם לא ירד להם המן אז בשעת המסעות, וזה דבר פלא

לחץ כדי לכווץ...

בספרי מבואר שלא הלכו ג' ימים ממש דאיתא התם ויסעו מהר י"י דרך שלשת ימים, וכי דרך שלשת ימים היה והלא כבר נאמר אחד עשר יום מחורב (דברים א ב) מה אני מקיים דרך שלשת ימים אלא מלמד שהילכו באותו היום כדרך שהיו מהלכין בשלשת ימים.
וכך הובא ברש"י אכן ברמב"ן הנ"ל מוכח שהלכו ממש ג' ימים.

 

[נהנה מקושיא טובה]

בספרי מבואר שלא הלכו ג' ימים ממש דאיתא התם ויסעו מהר י"י דרך שלשת ימים, וכי דרך שלשת ימים היה והלא כבר נאמר אחד עשר יום מחורב (דברים א ב) מה אני מקיים דרך שלשת ימים אלא מלמד שהילכו באותו היום כדרך שהיו מהלכין בשלשת ימים.
וכך הובא ברש"י אכן ברמב"ן הנ"ל מוכח שהלכו ממש ג' ימים.

לחץ כדי לכווץ...

עיין רש''י דברים א ב ואתם הלכתם בשלשה ימים שהרי בעשרים באייר נסעו מחורב ובכ''ט בסיון שלחו המרגלים וכו' נמצא בשלשה ימים הלכו כל אותו הדרך וכו'
ומבואר דשפיר הלכו שלשה ימים

 

[פנחס ע]

עיין רש''י דברים א ב ואתם הלכתם בשלשה ימים שהרי בעשרים באייר נסעו מחורב ובכ''ט בסיון שלחו המרגלים וכו' נמצא בשלשה ימים הלכו כל אותו הדרך וכו'
ומבואר דשפיר הלכו שלשה ימים

לחץ כדי לכווץ...

תוס' מנחות סה א עיי"ש בגמ' וברש"י

אחד עשר יום. פירש בקונטרס שאם היה מוליך את ישראל דרך הר שעיר היו הולכים באחד עשר יום שהיא סמוכה לארץ ואם היה אוהבן למה איחרן ובפי' חומש פי' שכל אותו הדרך הלכו בשלשה ימים וזה לשונו אחד עשר יום מחורב אמר להם משה לישראל ראו מה גרמתם אין לך דרך קצרה מחורב לקדש ברנע כדרך הר שעיר ואף הוא מהלך אחד עשר יום ואתם הלכתם אותה בג' ימים שהרי בעשרים באייר נסעו מחורב שנאמר ויהי בשנה השנית בחדש השני בעשרים בחודש נעלה הענן וגו' בעשרים ותשעה בסיון שלחו המרגלים מקדש ברנע צא מהן שלשים יום שעשו בקברות התאוה אכלו בשר חדש ימים ושבעה ימים שעשו בחצרות להסגירה של מרים נמצא שבשלשה ימים הלכו כל אותו הדרך וכל כך היתה שכינה מתלבטת בשבילכם למהר ביאתכם לארץ ובשביל שקלקלתם היסב אתכם סביבות הר שעיר ארבעים שנה עד כאן לשונו והשתא נראה דלהכי מייתי האי קרא דאחד עשר יום דאם היה אוהב ישראל למה איחרן ארבעים שנה ולא הצליחו ללכת כמו שעשו באותן שלשה ימים:

לחץ כדי לכווץ...