במדבר האם הסניפין והקנים היה במקומן או שהיו ע''ג הכיסוי בשעת המסעות

[נהנה מקושיא טובה]

הנה לשון הפסוק הוא ועל שלחן הפנים יפרשט בגד תכלת ונתנו עליו את הקערות ואת הכפות ואת המנקיות ואת קשות הנסך ולחם התמיד עליו יהיה [ד ז] ומבואר להדיא לכאורה שבשעת המסעות היה הסנפין והקנים ע''ג הכיסוי, ונמצא לפי''ז שהלחם הפנים היה עומד ע''ג השלחן בלי סניפין וקנים,
וצ''ב למ''ד במנחות דף צד שהלחם הפנים ההי כמין ספינה האיך הלחם הפנים לא נפל?

ראיתי בכמה הספרים שכתבו שהסניפין היה מחובר להשלחן, ולענ''ד זה טעות מפורש שהרי מפורש בפסוק שהיה ע''ג הכיסוי?

 

[הרב הירושלמי]

הנה לשון הפסוק הוא ועל שלחן הפנים יפרשט בגד תכלת ונתנו עליו את הקערות ואת הכפות ואת המנקיות ואת קשות הנסך ולחם התמיד עליו יהיה [ד ז] ומבואר להדיא לכאורה שבשעת המסעות היה הסנפין והקנים ע''ג הכיסוי, ונמצא לפי''ז שהלחם הפנים היה עומד ע''ג השלחן בלי סניפין וקנים,
וצ''ב למ''ד במנחות דף צד שהלחם הפנים ההי כמין ספינה האיך הלחם הפנים לא נפל?

ראיתי במכ הספרים שכתבו שהסניפין היה מחובר להשלחן, ולענ''ד זה טעות מפורש שהרי מפורש בפסוק שהיה ע''ג הכיסוי?

לחץ כדי לכווץ...

[[AMSQ:979|הרב הירושלמי]]
שמו את לחם הפנים על שולחן הפנים כיסו אותו בבגד מצמר שצבוע בתכלת מעליו הניחו את הקערות (התבניות מנחושת שבהם אופים את הלחם והתבניות מזהב שבהם שומרים אותם עד ששמים בשולחן), את הכפות (הבזיכים שבהם שמים את הלבונה), את המנקיות (העמודים שמחזיקים את הקנים שעליהם מונח הלחם), ואת קשות הנסך (הקנים שעליהם מונח הלחם).

לחץ כדי לכווץ...