אברך מישיבת מיר

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
הודעות
2,195
תודות
10,180
נקודות
535
החרדים (פ"ט כ"ד) כתב דבכל זכירה וזכירה שחייבים בכל השנה צריך להראות את עצמו כאילו יצא ממצרים, ע"ש. וכ"כ בלקוטי אמרים (תניא ריש פמ"ז) דחייב לראות את עצמו כאילו יצא ממצרים בכל יום ויום.

וכן הובא בפירוש עץ יוסף (סידור אוצר התפילות) וביאר לפי זה מה שאומרים בברכת אמת ויציב, ממצרים גאלתנו היינו שחיב לראות עצמו כאילו הוא יצא ממצרים, והיינו כנ"ל דאף מדין זכירה חייב לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים, ע"ש.
 
מעניין, נראה שלא סבר החרדים שיש חילוק בין "לראות עצמו" לבין "להראות עצמו", כלומר להראות לאחרים, שיש מסבירים שזה מתקיים בדין הסיבה
אמת! החרדים לכאורה חולק על הרמב"ם בזה.
 
החרדים (פ"ט כ"ד) כתב דבכל זכירה וזכירה שחייבים בכל השנה צריך להראות את עצמו כאילו יצא ממצרים, ע"ש. וכ"כ בלקוטי אמרים (תניא ריש פמ"ז) דחייב לראות את עצמו כאילו יצא ממצרים בכל יום ויום.
מזה קצת משמע שהחיוב אינו התעמקות ודמיון עד כדי כניסה למצב של שעבוד ומשם להרווחה, אלא הוא סוג של חשבון הגיוני שבן אדם מזכיר לעצמו, האם אני צודק.
 
מזה קצת משמע שהחיוב אינו התעמקות ודמיון עד כדי כניסה למצב של שעבוד ומשם להרווחה, אלא הוא סוג של חשבון הגיוני שבן אדם מזכיר לעצמו, האם אני צודק.
לכאורה שם דין של אמונה משא"כ בפסח זה דין הודיה ויש לי אריכות דברים בזה
 
יש מאמר נפלא של השפתי חיים הלכה למעשה במועדים חלק ב' פסקא כיצד נקיים מצות סיפור יציאת מצרים עמ' שנה.
ופסקא מצות סיפור יציאת מצרים כדי להרגיש כאילו הוא יצא ממצרים עמ' שסג.
כשיסוד דבריו שע"י הסיפור בדגש לפרטיו, וההמחשה שממחיש לעצמו ולבני יבתו יכול להגיע למטרה של הכרת הטוב יע"ש

מי שיכול להעלות את זה כאן תבא עליו הברכה ומסתמא יהיה בכלל המזכה את הרבים.
 
השאלה אם זה נכלל בקיום המצווה של סיפור יציאת מצרים דייקא?
זה התוצאה של הסיפור ולכן לאחר כל העבודה בסיפור יציאת מצרים בהגדה אנו מסייים לפיכך חייבים להודות וכו'
ועי' בחובת הלבבות שער עבודת האלוקים פ"ו הענין השני שבונה את עבודת האדם הכרת הטוב שבאה ממה שעשה לנו השי"ת ניסים ונפלאות ביציאת מצרים.
 
זה התוצאה של הסיפור ולכן לאחר כל העבודה בסיפור יציאת מצרים בהגדה אנו מסייים לפיכך חייבים להודות וכו'
ועי' בחובת הלבבות שער עבודת האלוקים פ"ו הענין השני שבונה את עבודת האדם הכרת הטוב שבאה ממה שעשה לנו השי"ת ניסים ונפלאות ביציאת מצרים.
התוצאה היא לא האמונה?
 
התוצאה היא לא האמונה?
רשום אצלי

שאבודרהם כותב כיון שהוא כאילו אנחנו יצאנו ממצרים חובה עלינו להלל ולשבח להשי"ת כמו שעשו אבותינו וכמו שכתב החינוך (מצוה כ"א) וז"ל: מצות סיפור יציאת מצרים, לספר בענין יציאת מצרים בליל חמשה עשר בניסן כל אחד כפי צחות לשונו, ולהלל ולשבח השם יתברך על כל הנסים שעשה לנו שם, שנאמר והגדת לבנך וגו' ע"כ.

ובערוך השולחן (תע"ג סעי' כ"ב) כתב וז"ל: עיקר אמירת ההגדה הוא שעל ידי יציאת מצרים נשתעבדנו עד עולם לדורי דורות לה' ולתורתו, ואנחנו עבדיו וכו' ועתה כיון שהיינו עבדים לפרעה, והקב"ה פדה אותנו מידו, ולכן בעל כרחנו אנחנו עבדיו וכו', ולכן בכל דור ודור חייב לראות עצמו כאילו הוא יצא ממצרים, ונקנה לו להקב"ה לעבד עולם, ואינו רשאי לפרוק עול התורה מעל צוארו ומביא ראיה מקרא דבעבור זה עשה ה' לי, וזה קאי על כל דור ודור וכו' ע"כ. (ועוד עיין בהגדה שי פסח שלו ליל שמורים על הפיסקא עבדים הייינו מה שכתב בזה).
 
התוצאה היא לא האמונה?
הזכירה שעושים בכל יום היא מחמת האמונה

וכמו שכתב הרמב"ן (סוף פר' בא) וז"ל: ושנזכיר זה בפינו בבקר ובערב, כמו שאמרו אמת ויציב דאורייתא, ממה שכתוב למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך, ושנעשה סוכה בכל שנה, וכן כל כיוצא בהן מצות רבות זכר ליציאת מצרים, והכל להיות לנו בכל הדורות עדות במופתים שלא ישתכחו, ולא יהיה פתחון פה לכופר להכחיש אמונת האלוקים ע"כ.
 
הזכירה שעושים בכל יום היא מחמת האמונה

וכמו שכתב הרמב"ן (סוף פר' בא) וז"ל: ושנזכיר זה בפינו בבקר ובערב, כמו שאמרו אמת ויציב דאורייתא, ממה שכתוב למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך, ושנעשה סוכה בכל שנה, וכן כל כיוצא בהן מצות רבות זכר ליציאת מצרים, והכל להיות לנו בכל הדורות עדות במופתים שלא ישתכחו, ולא יהיה פתחון פה לכופר להכחיש אמונת האלוקים ע"כ.
באמת מוזר שלא הזכיר את ליל הסדר, ולדבריך ניחא
 
באמת מוזר שלא הזכיר את ליל הסדר, ולדבריך ניחא
אכן מצאתי מצאתי בנצי"ב (הגש"פ אמרי שפר על הפיסקא מצה זו) דפי' דבין מצות סיפור יציאת מצרים ובין מצות זכירה הוה טעמם אחד לחזק את האמונה, ומכיון שמספרים פעם אחת באריכות שוב אין צריך בכל יום ויום רק להזכיר מעט, ע"ש. ולדבריו אין לחלק במהות בין זכירה לסיפור.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון