- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
בדרך שיחה (עמ' קנ"ח) נשאל הגרח"ק וכי בן נח מצווה על כיבוד אב;
והשיב יש שכתבו דבר שהוא סברא גם בן נח חייב [ושם שהמכוון להקדמת ר"נ גאון על הש"ס].
ונשאל עוד משו"ע (יו"ד סי' רמ"א ס"ט) שגר אסור לו לבזות את אביו כדי שלא יאמרו שהוקל דינם אחרי הגירות, והקשה היד אברהם שהרי לא מצינו שבו נח מְצֻוֶּה על כיבוד אב;
והשיב הגרח"ק שבמדרש רבה (לך לך פרשה ל"ט סימן ז') "אמר ליה הקב"ה לך אני פוטרך מכיבוד אב ואם ואין אני פוטר לאחר מכיבוד אב ואם".
ובעמ' ק"ד הביא הגרח"ק מנזיר (ס"א ע"א) שגוי לא מְצֻוֶּה בכיבוד אב, וכתב שמ"מ ענין יש, והוכיח מגר [וכנראה הכוונה שאין זה חיוב גמור, וכנראה כעי"ז כוונת היד אברהם בתירוצו];
ויש לציין עוד קידושין ל"א ע"א לגבי דמא בן נתינה גוי לא מְצֻוֶּה על כיבוד אב.
ובאגרות משה (יו"ד ח"ב סי' ק"ל) כתב שכדי שלא יהיה כפוי טובה צריך לכבדו קצת כי זה מגונה אם לא עושה כן,
וזהו לשון הרמב"ם הל' ממרים פ"ה הי"א "אלא נוהג בו מקצת כבוד", שהכוונה שלא יראה כפוי טובה, ע"כ;
ולפי"ז מיושב שגם גוי לא יכול לעזוב את אביו הזקן, ולכן הקב"ה היה צריך לפטור אותו.
והשיב יש שכתבו דבר שהוא סברא גם בן נח חייב [ושם שהמכוון להקדמת ר"נ גאון על הש"ס].
ונשאל עוד משו"ע (יו"ד סי' רמ"א ס"ט) שגר אסור לו לבזות את אביו כדי שלא יאמרו שהוקל דינם אחרי הגירות, והקשה היד אברהם שהרי לא מצינו שבו נח מְצֻוֶּה על כיבוד אב;
והשיב הגרח"ק שבמדרש רבה (לך לך פרשה ל"ט סימן ז') "אמר ליה הקב"ה לך אני פוטרך מכיבוד אב ואם ואין אני פוטר לאחר מכיבוד אב ואם".
ובעמ' ק"ד הביא הגרח"ק מנזיר (ס"א ע"א) שגוי לא מְצֻוֶּה בכיבוד אב, וכתב שמ"מ ענין יש, והוכיח מגר [וכנראה הכוונה שאין זה חיוב גמור, וכנראה כעי"ז כוונת היד אברהם בתירוצו];
ויש לציין עוד קידושין ל"א ע"א לגבי דמא בן נתינה גוי לא מְצֻוֶּה על כיבוד אב.
ובאגרות משה (יו"ד ח"ב סי' ק"ל) כתב שכדי שלא יהיה כפוי טובה צריך לכבדו קצת כי זה מגונה אם לא עושה כן,
וזהו לשון הרמב"ם הל' ממרים פ"ה הי"א "אלא נוהג בו מקצת כבוד", שהכוונה שלא יראה כפוי טובה, ע"כ;
ולפי"ז מיושב שגם גוי לא יכול לעזוב את אביו הזקן, ולכן הקב"ה היה צריך לפטור אותו.