שבועות האם לומר תיקון בליל שבועות או ללמוד גמרא - דעת החזו"א והגר"ח קנייבסקי (1 צופה)

[אחד יחיד]

רבינו הגר"ח קנייבסקי זצ''ל היה מספר, ששאל בבחרותו את מרן החזו''א זצ"ל, איך ינהג כשניעור בליל שבועות, האם יאמר סדר 'תיקון ליל שבועות' או ילמד גמרא כמנהג הישיבות, והשיבו מרן החזו''א שיאמר תיקון ליל שבועות, ואמר שלאידך גיסא כשנשאל החזו"א על דבר זה מאחיין אחר [הגאון רבי מאיר גריינמן שליט''א], השיבו שילמד גמרא, וביאר רבנו זצ''ל שלכל אחד מהם ענה לפי דרכו, שלרבינו ענה שיאמר התיקון, כיון שידע שאביו הקהילות יעקב נהג לאומרו, ושאילת רבינו היא אם להמשיך במנהג זה או ללכת בדרך מנהג העולם, ולכן השיבו שיאמר התיקון ולא ישנה מנהג אביו, ולאידך גיסא השואל השני אביו נהג ללמוד כמנהג העולם, והוא זה שבא לשנות ולומר התיקון, לכן הורה לו שימשיך במנהגו. ועי' בס' תשובות הגר''ח (עמוד תשמ''ה) על השאלה איך לנהוג בזה, שהשיב, אצלינו המנהג לומר. (עלון דברי שי"ח)

 

[אוהב ספר]

וביאר רבנו זצ''ל שלכל אחד מהם ענה לפי דרכו, שלרבינו ענה שיאמר התיקון, כיון שידע שאביו הקהילות יעקב נהג לאומרו, ושאילת רבינו היא אם להמשיך במנהג זה או ללכת בדרך מנהג העולם, ולכן השיבו שיאמר התיקון ולא ישנה מנהג אביו, ולאידך גיסא השואל השני אביו נהג ללמוד כמנהג העולם, והוא זה שבא לשנות ולומר התיקון, לכן הורה לו שימשיך במנהגו.

לחץ כדי לכווץ...

יכול להיות שגם הבין מכל אחד מה הוא באמת רוצה והורה לו לפי דרכו

 

[נדיב לב]

בישועות יעקב או"ח סי' תצ"ד ססק"א מביא מש"כ המג"א בשם הזוהר שנוהגין להיות נעורין בליל חג השבועות לעסוק בתורה, וכתב די"ל הטעם על פי מדרש תנחומא שבני ישראל קבלו עליהם מרצון תורה שבכתב אבל תורה שבעל פה היתה ע"י כפיה, והנה ידוע דעיקר לימוד התורה בלילה הוא לימוד תורה שבעל פה, ולא תורה שבכתב, וכמו שאמרו במדרש שמשה רבנו כשהיה במרום היה יודע מתי הוא יום ומתי הוא לילה, דכשהיה הקב"ה לומד עמו תורה שבעל פה היה יודע שהוא לילה, הרי דעיקר לימוד בלילה הוא תורת שבעל פה, ולכן בליל חג השבועות ערים כל הלילה ולומדים תורה שבעל פה לתקן מה שלא אמרו נעשה ונשמע גם על תורה שבעל פה, והוצרך הקב "ה לכפות עליהם את ההר כגיגית.

 

[נראה לפשוט]

מה באמת החזו"א עשה? והאם היה ערבליל שבועות".
[וכן יל"ע במרן הגרי"ז ותלמידיו ותלמידיהם.]