הכהן הגדול

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
הודעות
203
תודות
1,004
נקודות
381
הנה יש מקום לדון האם יש איזה בעיה לומר ה' יקום דמו של האדם הנרצח ע"י יהודי, או שחלילה אסור כי כביוכל תהיה נקמה ביהודי?
 
אם הרוצח אפיקורוס בא' מי"ג עיקרים הוציא עצמו מכלל ישראל כדב' הרמבם בהקדמה לחלק.
ואם לא, אז על איזו נקמה מדובר? אם שה' יסדר שישב בפונדק רוצח בשוגג וכו' שכך יגלה, כדי להביא לתיקון, או סתם כדי שיוודע בגויים נקמת וגו' שזה דוקא בגויים.
מ"מ למה שיהיה אסור? מדין קללה? אז למה שיהיה מותר?
 
אם הרוצח אפיקורוס בא' מי"ג עיקרים הוציא עצמו מכלל ישראל כדב' הרמבם בהקדמה לחלק.
ואם לא, אז על איזו נקמה מדובר? אם שה' יסדר שישב בפונדק רוצח בשוגג וכו' שכך יגלה, כדי להביא לתיקון, או סתם כדי שיוודע בגויים נקמת וגו' שזה דוקא בגויים.
מ"מ למה שיהיה אסור? מדין קללה? אז למה שיהיה מותר?
המקור של המשפט הי"ד הוא לכאו' מגיע מהתפילות שהקב"ה ינקום מהגוים, כמ"ש באב הרחמים בשבת וינקום לענינו בפשטות אי"ז נאמר על יהודי!
 
רש"ר הירש פרשת מסעי
הגואל האמור כאן הוא אדם הקם לדון את דין הנרצח והנפרע מן הרוצח על מעשה הרצח. בדרך כלל זה הוא קרובו של הנרצח. אך התערבות הגואל היא רחוקה מלהיות "נקמת דם", שהרי אמרו בסנהדרין מה ע"ב ש"אם אין לו גואל בית דין מעמידין לו גואל"​
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓