- הודעות
- 51
- תודות
- 481
- נקודות
- 236
הראשונים, ורש"י (ביומא סז) בראשם, כתבו שמיל הוא אלפיים אמה, אולם לאמיתו של דבר, מיל - בשונה ממידת אמה - אינו מידה יהודית ולא מוזכר בתנ"ך, אלא הוא מידה רומאית שהביאוהו הרומאים לארץ בסוף ימי בית שני, ומיל הוא מילה בלטינית - שפת הרומאים, ופירושו אלף, והכוונה אלף פסיעות של חייל רומאי בינוני (והוא קצת פחות מקילומטר וחצי), ועל כן לא יתכן שהוא יהיה בדיוק אלפיים אמה.
על כן צריך לומר אחת מהשתיים, או שמיל של חז"ל אינו אלפיים אמה אלא הוא כשיעור מיל רומאי, או שמיל של חז"ל אינו המיל הרומאי אלא 'מיל יהודי' והוא אלפיים אמה, כמו שמצינו בדיני תורה שיעור אלפיים אמה בכמה מקומות כגון במגרשי הלויים, ובתחומין לתנא הסובר שתחומין דאורייתא.
על כל פנים אין שום דין התלוי בעיקרו בשיעור מיל - כלומר אין דין שהתורה או חז"ל תיקנוהו לפי מיל, אלא שיש דינים ששיעורם היה קבוע מדאורייתא או מדרבנן, ובאו אמוראים והמחושוהו לנו לפי הילוך מיל.
כאן המקום להעיר, שכשבגמרא בפסחים צג:, נחלקו האם בזמן הנשף בבוקר ובערב יש כדי הילוך ד' מיל או ה' מיל, וכן מה שאמרו שם שאדם הולך מ' מיל כל יום - אין הכוונה שזה בדיוק כשיעורים אלו, שהרי לא היתה בזמן חז"ל אפשרות לחשב בדיוק כמה הוא כדי הילוך אדם בינוני בזמן ובמקום בינוני, ועוד שאין שום סברא שהליכת אדם וכן זמן הנשף יזדמנו להיות בדיוק בשיעור עגול של מ' מיל או ה' מיל לא פחות ולא יותר, ועל כרחך השיעורים האלו נאמרו על דרך הקירוב, וכמו שכתבתי באשכול של 'זמני לוחות השנה'.
forum-otzar-hatorah.co.il
על כן צריך לומר אחת מהשתיים, או שמיל של חז"ל אינו אלפיים אמה אלא הוא כשיעור מיל רומאי, או שמיל של חז"ל אינו המיל הרומאי אלא 'מיל יהודי' והוא אלפיים אמה, כמו שמצינו בדיני תורה שיעור אלפיים אמה בכמה מקומות כגון במגרשי הלויים, ובתחומין לתנא הסובר שתחומין דאורייתא.
על כל פנים אין שום דין התלוי בעיקרו בשיעור מיל - כלומר אין דין שהתורה או חז"ל תיקנוהו לפי מיל, אלא שיש דינים ששיעורם היה קבוע מדאורייתא או מדרבנן, ובאו אמוראים והמחושוהו לנו לפי הילוך מיל.
כאן המקום להעיר, שכשבגמרא בפסחים צג:, נחלקו האם בזמן הנשף בבוקר ובערב יש כדי הילוך ד' מיל או ה' מיל, וכן מה שאמרו שם שאדם הולך מ' מיל כל יום - אין הכוונה שזה בדיוק כשיעורים אלו, שהרי לא היתה בזמן חז"ל אפשרות לחשב בדיוק כמה הוא כדי הילוך אדם בינוני בזמן ובמקום בינוני, ועוד שאין שום סברא שהליכת אדם וכן זמן הנשף יזדמנו להיות בדיוק בשיעור עגול של מ' מיל או ה' מיל לא פחות ולא יותר, ועל כרחך השיעורים האלו נאמרו על דרך הקירוב, וכמו שכתבתי באשכול של 'זמני לוחות השנה'.
הלכות שבת - זמני לוחות השנה - תורה מסיני? | הלכה ומנהג
זמני הלוחות שנה בעבר היו מחשבים את הנץ על פי איזה חשבון מוטעה ולאחר מכן עוררו על כך שראוי לנהוג לפי הנץ הנראה לעיניים (כמדומני שהמהפכה הזו נעשתה בעיקר על ידי הג"ר שריה דבליצקי זצ"ל), ואז ראו הכל איך שנים נהגו רבים על פי חשבון טעות. אולם כמדומני שעדיין לא למדו את הלקח. בדברי אלה אני רוצה בעיקר...
forum-otzar-hatorah.co.il