- הודעות
- 4,388
- תודות
- 11,183
- נקודות
- 885
כתב השו"ע (סי' תער"ה ס"ג), אשה מדלקת נר חנוכה שאף היא חייבת בה אבל אם הדליקה חרש שוטה וקטן לא עשה כלום ואע"פ שהניחה גדול ויש מי שאומר בקטן שהגיע לחינוך מותר.
במשנ"ב (סי' תרפ"ט סק"ו) כתב שלשיטה ב' ה"ה בקריאת המגילה יכול להוציא גדול [ויש חכם צבי והגר"ש רוזובסקי שחילקו בזה]. והוסיף המשנ"ב שהעקרי דינים כ' בשם הסמא דחיי שבמקום הדחק סומכים על השיטות שיכול קטן להוציא גדול.
ולכאורה לפי שיטה זו הוא הדין בכל ברכות המצוות, כגון ברכת לישב בסוכה, קטן שהגיע לגיל חינוך יכול להוציא גדול, ואמנם היה מקום לומר שרק במגילה יש סברא שאף הן היו באותו הנס, יתכן שגם בחנוכה שנגזר שלא למול ולא ללמוד תורה, החיוב של הקטן אלים טפי, אבל בשאר המצוות והברכות אינו כן [וגם בסוכה שהיו בנס של ענני הכבוד, מ"מ בדאורייתא דעת התוס' (מגילה ד', בתי' א') שאין סברא זו של אף הן היו באותו הנס, ובשיטה לא נודע למי (קידושין ל"ד) כמדומה מבואר שאף הן היו באותו הנס היינו בסכנת מוות].__________אכן במשנ"ב (סי' קפ"ו סק"ז ובשעה"צ סק"ד) מבואר שלשיטות שמכשירים במגילה, ה"ה שיכול להוציא בכל הברכות, ואמנם כתב שיש להחמיר, אבל לכאורה אם בהלכות מגילה כתב שאפשר לסמוך בשעת הדחק, כ"ש בשאר ברכות שאין זה דברי קבלה. גם יש לדון שאף אם לא נסמוך ע"ז להקל, מ"מ במקום שאין מי שיוציאנו והוא מסופק וכדו', שלכה"פ ישמע מקטן ובזה ירויח הצד שיוצא. ולכאורה לא שמענו כן.
ואשמח אם יוסיפו בזה.
במשנ"ב (סי' תרפ"ט סק"ו) כתב שלשיטה ב' ה"ה בקריאת המגילה יכול להוציא גדול [ויש חכם צבי והגר"ש רוזובסקי שחילקו בזה]. והוסיף המשנ"ב שהעקרי דינים כ' בשם הסמא דחיי שבמקום הדחק סומכים על השיטות שיכול קטן להוציא גדול.
ולכאורה לפי שיטה זו הוא הדין בכל ברכות המצוות, כגון ברכת לישב בסוכה, קטן שהגיע לגיל חינוך יכול להוציא גדול, ואמנם היה מקום לומר שרק במגילה יש סברא שאף הן היו באותו הנס, יתכן שגם בחנוכה שנגזר שלא למול ולא ללמוד תורה, החיוב של הקטן אלים טפי, אבל בשאר המצוות והברכות אינו כן [וגם בסוכה שהיו בנס של ענני הכבוד, מ"מ בדאורייתא דעת התוס' (מגילה ד', בתי' א') שאין סברא זו של אף הן היו באותו הנס, ובשיטה לא נודע למי (קידושין ל"ד) כמדומה מבואר שאף הן היו באותו הנס היינו בסכנת מוות].__________אכן במשנ"ב (סי' קפ"ו סק"ז ובשעה"צ סק"ד) מבואר שלשיטות שמכשירים במגילה, ה"ה שיכול להוציא בכל הברכות, ואמנם כתב שיש להחמיר, אבל לכאורה אם בהלכות מגילה כתב שאפשר לסמוך בשעת הדחק, כ"ש בשאר ברכות שאין זה דברי קבלה. גם יש לדון שאף אם לא נסמוך ע"ז להקל, מ"מ במקום שאין מי שיוציאנו והוא מסופק וכדו', שלכה"פ ישמע מקטן ובזה ירויח הצד שיוצא. ולכאורה לא שמענו כן.
ואשמח אם יוסיפו בזה.