סוכות, שמח"ת ושמ"ע קטן הצריך לאביו חייב בסוכה?

[איש חסיד היה]

קטן הצריך לאמו והיינו מי שמתעורר וקורא אמא אמא פטור מן הסוכה.
מה הדין במי שמתעורר וצריך את אביו האם הוא חייב בסוכה?
הפטור של זה שצריך לאמו הוא משום שהוא נגרר אחר אמו מה שלא שייך בצריך לאביו,
או שמא זה מראה שהוא קטן מידי ואם כן אין הבדל?

 

[אלחנן מ]

לשון הגרי"ז בחי' ערכין ב:
בגמ' קטן שאינו צריך לאמו חייב בסוכה, י"ל דהוא שיעור בדין חינוך דכשאינו צריך לאמו אז חל עליו החיוב דחינוך במצות סוכה, אמנם עיקר הדבר המבואר בזה נראה, דכיון דלענין חינוך במצוות הרי בעינן שיהא חזי לקיום המצוה, וכמו דאמרינן גבי לולב קטן היודע לנענע, וכן גבי ציצית קטן היודע להתעטף, וכיון דבגדול עצמו הרי מצטער פטור ממצות סוכה א"כ ה"ה קטן כשצריך לאמו הרי הוא מצטער, ואינו ראוי לקיום המצוה, ומטעם זה הוא דלא חל עליו חיובא דמצות סוכה דחשיב שאינו ראוי לקיום המצוה, ושוב אף שאמו עמו פטור, דכיון דלא חזי לקיום המצוה ליכא עליו חיובא, דבכה"ג דמצטער הוא בלא אמו מיקרי דלא חזי למצוה. עכתו"ד.

 

[איש חסיד היה]

ומה המסקנא שלך מדבריו בנידון האמור לגבי מי שצריך לאביו?
אפשר לקחת את זה לכאן ולכאן.

 

[איש חסיד היה]

ובדרך אגב, קטן הצריך לאמו פטור לגמרי מסוכה גם מאכילה, ולכאורה, כיון שבאכילה הוא לא מצטער כלל גם אם אמו לא לידו, מדוע שלא יהיה חייב בזה?

 

[אלחנן מ]

מבואר, דאין העניין בנטפלות לאמו, אלא בכך שהוא מצטער בכך שצריך את אמו, והכל לפי חורפיה, וצריך לאמו הוא רק שיעור בכך, דבדר"כ קטן קורא אמא אמא ולא אבא.

 

[אלחנן מ]

ובדרך אגב, קטן הצריך לאמו פטור לגמרי מסוכה גם מאכילה, ולכאורה, כיון שבאכילה הוא לא מצטער כלל גם אם אמו לא לידו, מדוע שלא יהיה חייב בזה?

לחץ כדי לכווץ...

הדברים ידועים וארוכים דלא מהני סוכה שהיא רק לאכילה או רק לשינה, וביחס לקטן י"ל, דכיון שאינו בכלל שינה אין הוא בכלל קיום סוכה, (ומ"מ ברור דהוא רק בתור גדר ונתינת טעם).

 

[איש חסיד היה]

מבואר, דאין העניין בנטפלות לאמו, אלא בכך שהוא מצטער בכך שצריך את אמו, והכל לפי חורפיה, וצריך לאמו הוא רק שיעור בכך, דבדר"כ קטן קורא אמא אמא ולא אבא.

לחץ כדי לכווץ...

מאידך גיסא, הצריך לאביו אינו נכנס כלל לגדר מצטער, שהרי אביו חייב בסוכה - כי כך חיובו.
ואין זה דומה לצריך לאמו, שבסתם אינה בסוכה, ולכן אם הוא ישן בסוכה הוא יהיה מצטער, וכיון שבסתם הוא מצטער חשיב כאינו חזי לקיום המצוה גם כשאמו שם כמו שכתב הגרי"ז, אבל אם לא מתחיל כלל הענין של מצטער הרי הוא חזי.
הוא אשר אמרתי:

אפשר לקחת את זה לכאן ולכאן.

לחץ כדי לכווץ...

 

[איש חסיד היה]

הדברים ידועים וארוכים דלא מהני סוכה שהיא רק לאכילה או רק לשינה

לחץ כדי לכווץ...

מה ענין זה לקטן?
הסוכה היא סוכה טובה לשניהם, לקטן יש הבדל.
וכי מי שהוא מצטער בשינה בסוכה, כי קר לו, או שהוא מבוגר שאינו יכול לישון בסוכה וכל כה"ג הוא נפטר גם מאכילה? ח"ו.
וגם קושייתי היתה בעיקר על המסקנא של הגרי"ז שהפטור של קטן נולד ממה שהוא מצטער, שלפי זה היה אמור להיות חייב באכילה בסוכה.
כמובן שלפי הצד הראשון שלו שזה גדר בשיעור של קטן, השאלה לא מתחילה.

 

[אלחנן מ]

מה ענין זה לקטן?
הסוכה היא סוכה טובה לשניהם, לקטן יש הבדל.
וכי מי שהוא מצטער בשינה בסוכה, כי קר לו, או שהוא מבוגר שאינו יכול לישון בסוכה וכל כה"ג הוא נפטר גם מאכילה? ח"ו.
וגם קושייתי היתה בעיקר על המסקנא של הגרי"ז שהפטור של קטן נולד ממה שהוא מצטער, שלפי זה היה אמור להיות חייב באכילה בסוכה.
כמובן שלפי הצד הראשון שלו שזה גדר בשיעור של קטן, השאלה לא מתחילה.

לחץ כדי לכווץ...

הדברים ידועים וארוכים דלא מהני סוכה שהיא רק לאכילה או רק לשינה, וביחס לקטן י"ל, דכיון שאינו בכלל שינה אין הוא בכלל קיום סוכה, (ומ"מ ברור דהוא רק בתור גדר ונתינת טעם).

לחץ כדי לכווץ...

הוספתי את הסוגריים כי היה לי ברור שתשאל את זה...