נח האם קין נהרג במבול (2 צופים)

[גרינפלד]

ומחיתי את כל היקום

במדרש רבה פרשה לב (סי' ה) אמרו, זה קין היה תלוי ברפיון ובא מבול ושטפו שנאמר "וימח את כל היקום". ובעלים לתרופה (תשפ"ד) הביאו שלעיל פרשה כב (סי' יב) נכתב ביתר ביאור[1], שהיקום הוא רמז ל"ויקם קין". ובהערה שם העירו, שמדרש זה הוא לפי הפירוש השני ברש"י (ד, כד) שלמך לא הרג את קין.

ואולי אפשר לרמוז עוד, ש"היקום" בגימטרייה "קין", עם הכולל.​

---

[1] כמבואר במהרז"ו.​

 

[חיים ש]

לפי המדרש יוצא, שהוא היה הכי מבוגר מכל העולם, (חוץ מריבל ואליהו וכדו').

 

[גרינפלד]

לפי המדרש יוצא, שהוא היה הכי מבוגר מכל העולם, (חוץ מריבל ואליהו וכדו').

לחץ כדי לכווץ...

הראוני שכ"ה בשמות רבה (פרשה לא סי' יז):
"אם יוליד איש מאה" זה קין שהוליד מאה בנים "ושנים רבות יחיה" שחיה כמו שחיה אדם "ורב שיהיו ימי שניו" שהוסיף ימים על ימי אביו תשכ"ו שנים.​

 

[קופה של בשמים]

שמדרש זה הוא לפי הפירוש השני ברש"י (ד, כד) שלמך לא הרג את קין.
​

לחץ כדי לכווץ...

איזה פירוש שני ברש"י?
אומנם עיינתי במדרש ואכן מסתבר שקין האדם שחי הכי הרבה בהיסטוריה, א' תרנ"ו שנים!!

 

[גרינפלד]

איזה פירוש שני ברש"י?

לחץ כדי לכווץ...

שלמך לא הרג את קין

לחץ כדי לכווץ...

"ומדרש בראשית רבה לא הרג למך כלום", ונפלא שהמדרש רבה לשיטתו שנהרג במבול, והתנחומא שהביא רש"י בתחילה, שכן הרג, יחלוק.​

 

[נחמן ל.]

"ומדרש בראשית רבה לא הרג למך כלום", ונפלא שהמדרש רבה לשיטתו שנהרג במבול, והתנחומא שהביא רש"י בתחילה, שכן הרג, יחלוק.​

לחץ כדי לכווץ...

מדוע פלא הדבר? כידוע שמדרשים חלוקים, ואולי פלא שמדרש תנחומא נכתב ע"י תנא ומדרש רבה (אולי) לא? אלא ע"י אמורא? עיין בהקדמה של מדרש רבה המבואר בעניין מי כתב את המדרש.

 

[נחמן ל.]

לפי המדרש יוצא, שהוא היה הכי מבוגר מכל העולם, (חוץ מריבל ואליהו וכדו').

לחץ כדי לכווץ...

וחנוך, עיינתי מקודם ברפרוף על מדרשים, וראיתי שגם חנוך עלה לשמיים.

 

[יוסף צ. הירשמן]

מדוע פלא הדבר? כידוע שמדרשים חלוקים, ואולי פלא שמדרש תנחומא נכתב ע"י תנא ומדרש רבה (אולי) לא? אלא ע"י אמורא? עיין בהקדמה של מדרש רבה המבואר בעניין מי כתב את המדרש.

לחץ כדי לכווץ...

רבי תנחומא בר אבא היה אמורא, ונקרא "רבי" כיוון שהיה סמוך וגר בארץ ישראל, שלא כאמוראי בבל שנקראו "רב".
תלמידיו כתבו כפה"נ את המדרש, ורוב הדברים במדרש תנחומא הם מאוחרים יותר מדברי המדרש רבה, ואמנם גם במ"ר הדרשות הם מאמוראי א"י, ורק חלק קטן זה מדברי התנאים.