בהר האם תקיעות ביובל היה בין תקיעות דמעומד ובין דמיושב (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

ראיתי בשו''ת התעוררות תשובה ח''ג סימן תח שכתב וז''ל נראה לדעתי שביום הכפורים של יובל שחייבים בתקיעת שופר כדתנן במס' ר"ה כו: שוה היובל לר"ה לתקיעה ולברכות מ''מ אין צריכים לתקוע שני פעמים תקיעות דמיושב ותקיעות דמעומד, ודי בתוקע בפעם אחת,

דהרי הא דתוקעין כשהן יושבין וחוזרין ותוקעין כשהן עומדין הטעם הוא כדי לערבב השטן כדאיתא בגמ' שם טז:, אבל ביוה"כ דאין השטן מקטרג כדאמרו חז"ל במס' יומא כ. דביומא דכיפורי לית ליה רשותא לאסטוני, שבשנה יש שס"ה ימים והשטן בגימטריא שס''ד א''כ אין צריכים לערבבו דהא בלא"ה לית ליה רשות לאסטוני עכ''ל

אמנם יש לציין מה שראיתי בדרך אמונה פ''י משמיטה ויובל הי''א סקס''ה על מה שכתב הרמב''ם שופר של יובל ושופר של ר''ה אחד הוא וז''ל ותוקעין בשופר של כבש כפוף לפ''ד רבינו וכן שאר כל הדינים שמבואר בהלכות שופר וכן מברכים מלכיות זכרונות שופרות ביוה''כ של יובל, כמו בר''ה כמש''כ רבינו בפ''ג משופר ה''ח ואומרים זה היום תחילת מעשיך שגם יוה''כ של יובל יום הדין עכ''ל והביא כן בשם התוס' בר''ה כז. ד''ה כמאן עיי''ש, ולפי''ז שפיר צריך לתקוע תקיעות דמעומד ודמיושב