אברבנאל מלכים א פרק ח
ודעתי בענין הזה, שהיה הענן הוא החשך אשר על פני תהום שנברא במעשה בראשית ביום הראשון קודם שהיו אידים בעולם, והיה החושך ההוא ענן עב חשוך בראו הקדוש ברוך הוא מלא דבר כשאר הדברים הנבראים בראשונה
יש"כ לרב @למה זה תשאל לשמי? אמנם אתה צודק ולא לכך כוונתי
ובאמת לפי נוסח השאלה זה עונה
אבל בשביל לדייק את כוונתי שכוונת החידה לעמוד ענן דומיא דבני ישראל שהיה נוסע איתם וגם אי שואל עמוד ענן שנסע והיה משגיח ומראה את השראת השכינה וברכה...
יש"כ להרב @בצלצלי שמע על התשובה
יש לעיין האם הכוונה שהיה הולך עם האבות או שעכשיו ביציאת מצרים השכינה ליוותה את עם ישראל עם האבות כי היא נוסעת איתם
ונראה מפני שהם גם חקוקים בכסא הכבוד
אמנם לא לכך כיוונתי
וכראות אברהם אבינו שבאו אליו עם רב אחזו רעד ופחד גדול מפניהם ויצעק לאלהי השמים שיצילהו מידם כי הוא המציל עני מחזק ממנו ואתה תצילני מהם. וישמע אלהים את צעקתו וירא את דמעותיו וישלח לו מלאך גבריאל להציל אותו מידם. אמר לו המלאך מה לך אברהם ומה אתה בוכה? א״ל פחדתי מאנשים האלה הבאים עלי להרגגי. א״ל לא תירא ולא תפחד האלקים עמך והוא יצילך מן כל אויביך.
אמר המגיד שהקב״ה צוה לגבריאל שישים ענן וערפל בינו וביניהם. כראותם הענן והחשך והערפל פחדו פחד ושבו אל נמרד מלכם ואמרו לו נסעה ונלכה ממלכות זו, וכשמוע המלך כן נתן מעות לכל שריו ועבדיו ונסעו משם למדינת בבל.
וירא והנה עלה קיטור הארץ כקיטור הכבשן. עיקר מלת קיטור, הוא העשן הפרוש על ההרים בשחר, ויש לו אוצרות בתחתיות הארץ ויוצא ומשליט בעולם, ואח"כ חזר לאחוריו, וכן העשן של כבשן ששורפין בו את האבנים לסיד קרוי קיטור. ומשמע לשון קישור, וכן קראו רבותינו לעמוד ענן עמוד קישור, שמתקשר ועולה, וכן ותקשר (בראשית לח כח), ומתרגמינן וקטרת, ובדברי רבותינו קטרא, לכך דימה הכתוב עישונה של סדום שעלה מתוך השרפה לעשן הכבשן שהוא קיטור:
השם עבים רכובו, בשני עבים בא הקב"ה עם ישראל, אחד בסיני ואחד במצרים, אחד בסיני שנאמר (שמות י"ט) הנה אנכי בא אליך בעב הענן, ואחד במצרים שנאמר (ישעיה י"ט) הנה ה' רוכב על עב קל ובא מצרים. (מזמור קד)