כללי היכן מצינו שהאשכנזים נוהגין כדעת הרמב"ם והספרדים נוהגין באותו ענין כדעת התוס'. (1 צופה)

אור זרוע לצדיק · אתמול ב 23:58

היכן שינו האשכנזים ממנהגם לפסוק כדעת התוס' והספרדים מדעת הרמב"ם?

הצעיר שבחבורה · היום בשעה 00:06

חנוכה

רבי · היום בשעה 00:47

הצעיר שבחבורה אמר:
חנוכה

מהדרין מן המהדרין.

ד' כוסות אנו עושים כשיטת הרי"ף והרמב"ם לברך על כל כוס והמחבר פוסק אחרת.

רבי · היום בשעה 00:48

ידוע שהמחבר עשה כלל של ג' עמודי ההוראה.
אבל בסימן רנט הוא עצמו נטה מהכלל שלו. וכמדומני שהרמ"א כבר העיר בזה.
אז אפשר לומר שלכל כלל יש יוצא מן הכלל.

מרכז · היום בשעה 09:28

הצעיר שבחבורה אמר:
חנוכה

ידוע לחלק שאין דברי הרמ"א כדברי הרמב"ם,
דהרמב"ם פסק שבעה"ב מדליק כמספר בה"ב בדינא דמהדרין, ואילו הרמ"א פסק שכ"א מדליק לעצמו. כמו"כ הרמ"א כותב שהשוהה מחוץ לביתו יכול להדליק לעצמו. ולכן משמע מכך ומראיות נוספות שלעומת הרמב"ם שלמד שמדובר בחובת הבית, הרמ"א למד שמדובר בחובת גברא.
עכ"פ, בעיקר הנידון דמהדרין מן המהדרין הוא דין הכולל בתוכו גם את דינא דמהדרין (נר לכוא"ו יחד עם מוסיף והולך), אכן פסק הרמ"א כהרמב"ם ולא כתוס'.

הצעיר שבחבורה · היום בשעה 09:34

הצעיר שבחבורה אמר:
חנוכה

רבי אמר:
מהדרין מן המהדרין.

מרכז אמר:
ידוע לחלק שאין דברי הרמ"א כדברי הרמב"ם,

אצטט את דברי הט"ז (תרעא א)

ובכאן יש חידוש במנהג שהספרדים נוהגין כתוס' כמ"ש [ב"י] והאשכנזים כרמב"ם וזה לא מצינו בשאר מקומות:

מרכז · היום בשעה 09:35

הצעיר שבחבורה אמר:
אצטט את דברי הט"ז (תרעא א)

ובכאן יש חידוש במנהג שהספרדים נוהגין כתוס' כמ"ש [ב"י] והאשכנזים כרמב"ם וזה לא מצינו בשאר מקומות:

מי אמר שלא מתכוון למה שכתבתי, כלפי השילוב בין ההידורים? ודאי שבזה נוהגים כדעת הרמב"ם. אבל א"א לטעון שנוהגים כרמב"ם ממש, שכן כתב שבעה"ב מדליק לכולם, וכידוע לכל בר בי רב מילות הרמב"ם מדוקדקות להפליא.

ראיתי עתה שאכן הבית הלוי (עה"ת הל' חנוכה) ביאר שגם הרמ"א יודה בעיקר הדין לרמב"ם שבעה"ב מדליק לכולם, אך זה בזמן שמדליקים בחוץ ואם ידליק כ"א לא יהי' היכר, ורק לגבי תוך הבית פסק הרמ"א שכל אחד מדליק לעצמו.
אמנם עי' ערוה"ש ס"ס תרעא, שדי חמד מערכת חנוכה סי' ט אות ד, גליא מסכת או"ח סי' ו, דבאמת ביארו שאין נכון לומר כהט"ז שפסק הרמ"א כרמב"ם ממש.

הצעיר שבחבורה · היום בשעה 09:48

מרכז אמר:
אמנם עי' ערוה"ש ס"ס תרעא, שדי חמד מערכת חנוכה סי' ט אות ד, גליא מסכת או"ח סי' ו, דבאמת ביארו שאין נכון לומר כהט"ז שפסק הרמ"א כרמב"ם ממש.

ומכאן, מוכח, שדעת הט"ז עצמו בוודאי לא כמו שכתבת.

מרכז אמר:
וכידוע לכל בר בי רב מילות הרמב"ם מדוקדקות להפליא

כמדו' שנחלקו בזה רבוותא, וכנודע.
איני יודע אם לכל בר בי רב, אך לכל מי שקבע מושבו בבי מדרשא.

מרכז · היום בשעה 09:50

הצעיר שבחבורה אמר:
ומכאן, מוכח, שדעת הט"ז עצמו בוודאי לא כמו שכתבת.

אמאי? זה גופא יכול להיות הסבר בט"ז. כשם שלעיתים מסבירים בתוס' שרש"י התכוון אחרת ממה שהבינו בו ולכן חלקו עליו (לא יודע אם יש מתנגדים לו' כך באופן כללי בתוס', מ"מ אפשר לומר שאחרון לא הבין במדויק את משנהו ולכן חלק עליו).

הצעיר שבחבורה · היום בשעה 09:51

המחילה עמו, שלא ציטטתי את דברי הט"ז במלואם

אבל הרמב"ם פי' שאף לאותן שמדליקין נר לכל אחד יעשו לכל א' ב' נרות בליל שני וכן עד ח' וזהו הי"א של רמ"א ובכאן יש חידוש במנהג שהספרדים נוהגין כתוס' כמ"ש [ב"י] והאשכנזים כרמב"ם וזה לא מצינו בשאר מקומות:

מרכז · היום בשעה 09:52

הצעיר שבחבורה אמר:
המחילה עמו, שלא ציטטתי את דברי הט"ז במלואם

אבל הרמב"ם פי' שאף לאותן שמדליקין נר לכל אחד יעשו לכל א' ב' נרות בליל שני וכן עד ח' וזהו הי"א של רמ"א ובכאן יש חידוש במנהג שהספרדים נוהגין כתוס' כמ"ש [ב"י] והאשכנזים כרמב"ם וזה לא מצינו בשאר מקומות:

ייש"כ. אכן מפורש בט"ז.

כללי היכן מצינו שהאשכנזים נוהגין כדעת הרמב"ם והספרדים נוהגין באותו ענין כדעת התוס'. (1 צופה)

אור זרוע לצדיק

משתמש חדש

הצעיר שבחבורה

בית המדרש/הלכה ומנהג

רבי

משתמש ותיק

רבי

משתמש ותיק

מרכז

משתמש ותיק

הצעיר שבחבורה

בית המדרש/הלכה ומנהג

מרכז

משתמש ותיק

הצעיר שבחבורה

בית המדרש/הלכה ומנהג

מרכז

משתמש ותיק

הצעיר שבחבורה

בית המדרש/הלכה ומנהג

מרכז

משתמש ותיק

חברים מקוונים לאחרונה

הודעות מומלצות

משתמשים שצופים באשכול הזה

נושאים דומים