הכרת הטוב לאומות העולם? (1 צופה)

[רבי]

ידוע בפי כל שהיו חסידים באומות העולם שהערו למות נפשם עבור יהודים.

ולכאורה מה הביאור באתם קרויים אדם ואין אומות העולם צריכים אדם.

הרי כל אלו שעשו טובות לעם ישראל, הם לא נקראים אדם?

ועוד איתא במשנה חביב אדם שנברא בצלם? וכי אלו הם קוף ובהמה?
ומילא אומות העולם הבהמיים המתנהגים בתועבות בכל דרכי חייהם ניחא, אבל אלו מדוע אינם קרויים אדם?

@קבוצה הגות מוסר ומחשבה

 

[נאמן]

כל שעשו לטובת עצמם עשו
{רק אם מקימים שבע מצוות אז נקראים חסידי אומות העולם}

 

[דרך המלך]

הקב"ה ברא את העולם.
ואת האדם שיעבוד אותו.
והוא תכלית הכל.
אדם הראשון חטא.
אומות העולם סירבו לקחת את תפקיד האדם בבריאה.
עם ישראל אמר נעשה ונשמע.

ומאז, כל מהות ותפקידו של האדם משויכת בבלעדיות לעם הנצח.

וכל השאר כענן כלה וכחלום יעוף.

עדין קשה לך משהוא??????

 

[בד קודש]

הרי כל אלו שעשו טובות לעם ישראל, הם לא נקראים אדם?

לחץ כדי לכווץ...

מדוע טובות שעשו מחייב לקרוא להם אדם?
כמו שאדם זה לא מי שמהלך על שתיים, אלא הגדרה יותר גבוהה,
אדם זה גם לא מי שעושה טובות לעם ישראל, אלא הגדרה יותר גבוהה.
וכלל לא משנה - לעניין זה - מהי בדיוק ההגדרה.

ועוד איתא במשנה חביב אדם שנברא בצלם? וכי אלו הם קוף ובהמה?
ומילא אומות העולם הבהמיים המתנהגים בתועבות בכל דרכי חייהם ניחא, אבל אלו מדוע אינם קרויים אדם?

לחץ כדי לכווץ...

א. לשון משנה לחוד ולשון תורה לחוד.
ב. האם יש פירוש שמבאר את "אתם קרויין אדם" שהוא מחמת התנהגות?
לפי"ז יהודי שעושה את תועבות הגויים רח"ל, לא נקרא אדם?

 

[זרח לווין]

ידוע בפי כל שהיו חסידים באומות העולם שהערו למות נפשם עבור יהודים.

ולכאורה מה הביאור באתם קרויים אדם ואין אומות העולם צריכים אדם.

הרי כל אלו שעשו טובות לעם ישראל, הם לא נקראים אדם?

ועוד איתא במשנה חביב אדם שנברא בצלם? וכי אלו הם קוף ובהמה?
ומילא אומות העולם הבהמיים המתנהגים בתועבות בכל דרכי חייהם ניחא, אבל אלו מדוע אינם קרויים אדם?

לחץ כדי לכווץ...

תשובתו של הרב מזא"ה במשפט בייליס ידועה.
אדם זה לשון יחיד אין בזה לשון רבים כי אם בני אדם.
משום שהאדם כולם זה גוף אחד כך זה לגבי עם ישראל שכולם מרגישים אחד כלפי חברו והראיה שאין בהכנ"ס אחד ברוסיה שלא מתפללים בו להצלחת בייליס בשונה מאומות העולם שכל אחד חי לעצמו ובו בזמן היו לפחות כמה וכמה משפטים על רצח של גויים רוסיים ואף א' לא ידע ע"כ.

 

[חד מבתראי]

תשובתו של הרב מזא"ה במשפט בייליס ידועה.
אדם זה לשון יחיד אין בזה לשון רבים כי אם בני אדם.
משום שהאדם כולם זה גוף אחד כך זה לגבי עם ישראל שכולם מרגישים אחד כלפי חברו והראיה שאין בהכנ"ס אחד ברוסיה שלא מתפללים בו להצלחת בייליס בשונה מאומות העולם שכל אחד חי לעצמו ובו בזמן היו לפחות כמה וכמה משפטים על רצח של גויים רוסיים ואף א' לא ידע ע"כ.

לחץ כדי לכווץ...

אתה באמת חושב שזה הפשט האמיתי?
לא עלתה בדעתך האפשרות שהרב מזא"ה פשוט רצה להציל את עורו של בייליס האומלל (ועוד אלפי יהודים) ולכן הוא נאלץ לשנות מן האמת?

 

[רבי]

תשובתו של הרב מזא"ה במשפט בייליס ידועה.
אדם זה לשון יחיד אין בזה לשון רבים כי אם בני אדם.
משום שהאדם כולם זה גוף אחד כך זה לגבי עם ישראל שכולם מרגישים אחד כלפי חברו והראיה שאין בהכנ"ס אחד ברוסיה שלא מתפללים בו להצלחת בייליס בשונה מאומות העולם שכל אחד חי לעצמו ובו בזמן היו לפחות כמה וכמה משפטים על רצח של גויים רוסיים ואף א' לא ידע ע"כ.

לחץ כדי לכווץ...

נראה לי שגם ר' מאיר שפירא מלובלין ענה כעין זה.

 

[רבי]

הרב יעקב מזא"ה/(1859 - 20 באוקטובר 1924) היה רבה הראשי של מוסקבה, סופר, עסקן ציוני ומשפטן.

תולדות חייו​

מזא"ה נולד בשנת 1859 למשפחה חב"דית במוגילוב שעל נהר דנייפר באימפריה הרוסית (כיום בבלארוס). במקביל לחינוך תורני, למד בגימנסיה בקרץ' ולאחר מכן משפטים באוניברסיטת מוסקבה. דגל באידאולוגיה של חובבי ציון ויסד קבוצה בשם "ברח דודי" או מב"ו - מי בכם ויעל. בתקופת לימודיו באוניברסיטה היה חבר ב"חיבת ציון". ב-1884 היה ממייסדי החוג "בני ציון" יחד עם מנחם אוסישקין ויחיאל צ'לנוב. ב-1890 אירגן באודיסה קבוצת בעלי הון להתיישבות בארץ ישראל, נסע לארץ ישראל ורכש את הקרקע של מחניים בגליל. בשל קשיים כלכליים הקרקע נמכרה לברון רוטשילד.

ב-27 באוקטובר 1893, אחרי סילוקו של הרב זליג מינור, מונה מזא"ה לכהן כרב הראשי של מוסקבה. הוא נבחר כרב מטעם ונחשב גם בעיני היהודים המסורתיים כרב ראוי. באותה שנה, בעידודו של מזא"ה, החל לפעול במוסקבה חוג אוהבי השפה העברית. הוא התפרסם בעולם היהודי בעקבות עדותו האמיצה כעד מומחה במשפט בייליס, שבו הזים את עלילת הדם כמומחה ליהדות. במשפט באה לידי ביטוי גם היכולת הרטורית שלו. בשנת 1917 ייסד יחד עם נחום צמח ומנחם גנסין אגודה להקמת תיאטרון הבימה.

לאחר מהפכת פברואר נבחר כנציג הרשימה היהודית בכנס היסוד הרוסי. ב-1924 נפגש עם הסופר מקסים גורקי, ולאחר מכן, בחודש יולי של אותה שנה, גם עם לנין, בניסיון לעצור את הפוגרומים באוקראינה ואת רדיפת היהדות בברית המועצות. ב-1923 פנה למיכאיל קלינין ולפליקס דזרז'ינסקי במחאה נגד ניסיונות סגירת בית הכנסת הגדול במוסקבה.

הרב מזא"ה נפטר ב-20 באוקטובר 1924 במוסקבה. נקבר בבית הקברות דורוגומילובסקויה. קברו הועבר ב-1932 לבית הקברות ווסטרייקובסקויה. כתב ארבעה כרכים של זכרונות, וכן מאמרים בשמות העט סעדיה אהרוני, יעקב הכהן וכוכב.

 

[עמך]

זה ודאי לא מוסכם:
"עכו"ם העוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול שנאמר אשר יעשה אותם האדם וגו' כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם"
ולמשל בתי' אחד של תוס' ביבמות -
"וה"ר משולם היה אומר דגבי פורענות דוקא קאמר אתם קרוין אדם דלא רצה לכתוב ישראל בהדיא גבי פורענות"

 

[זרח לווין]

אתה באמת חושב שזה הפשט האמיתי?
לא עלתה בדעתך האפשרות שהרב מזא"ה פשוט רצה להציל את עורו של בייליס האומלל (ועוד אלפי יהודים) ולכן הוא נאלץ לשנות מן האמת?

לחץ כדי לכווץ...

גם אם אתה לא מסכים עם זה
מ"מ מכלל פשט לא נפקא

 

[נראה לפשוט]

מבלי להיכנס לפרטים ולהתווכח על נתונים,
"אדם" זה בעצם, אתם שנבראתם בצלם אלוקים דומים למלאכי השרת שנשמתכם כביכול חלק אלוק ממעל קרואים אדם....
הם נעבעך, שאם כל היש"כ והלייק שנשלח להם אינם קרובים לשם במאומה...

 

[עמך]

אתם שנבראתם בצלם אלוקים דומים למלאכי השרת שנשמתכם כביכול חלק אלוק ממעל קרואים אדם....

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות זה נאמר גם על גויים

 

[נראה לפשוט]

בפשטות זה נאמר גם על גויים

לחץ כדי לכווץ...

תראה את תחילת הנפה"ח ודו"ק.