מסכת סוכה הכשרת סוכה ע"י החקק (1 צופה)

[אור זרוע לצדיק]

היתה פחותה מעשרה טפחים וחקק בה כדי להשלימה לעשרה אם יש משפת חקק ולכותל שלשה טפחים פסולה פחות משלשה טפחים כשרה.
וברש"י שם פחות משלשה - כלבוד, הלכה למשה מסיני, וחשבינן ליה כאילו החקק לבוד ומגיע עד הכותל, לבוד סניף, אפושטי"ץ בלעז, דבר שמאריכין אותו על ידי סניפין, כדי לסנוף חקק על חקק:

וצ"ב דהרי למעשה מחוץ לחקק אין י' טפחים?
ועוד צ"ב דמדוע הוכרח רש"י לפרש כן, ולא פירש שהדפנות הולכות אצל החקק?

 

[יצחק א]

היתה פחותה מעשרה טפחים וחקק בה כדי להשלימה לעשרה אם יש משפת חקק ולכותל שלשה טפחים פסולה פחות משלשה טפחים כשרה.
וברש"י שם פחות משלשה - כלבוד, הלכה למשה מסיני, וחשבינן ליה כאילו החקק לבוד ומגיע עד הכותל, לבוד סניף, אפושטי"ץ בלעז, דבר שמאריכין אותו על ידי סניפין, כדי לסנוף חקק על חקק:

וצ"ב דהרי למעשה מחוץ לחקק אין י' טפחים?

לחץ כדי לכווץ...

יש מח' בפסוקים אם כשר גם מחוץ לחקק, לDאו' למכשירים הוא כדין פסל היוצא מן הסוכה.

ועוד צ"ב דמדוע הוכרח רש"י לפרש כן, ולא פירש שהדפנות הולכות אצל החקק?

לחץ כדי לכווץ...

אם אומרים שהחלק שמחוץ לחקק פסול כמדומני שזה מאוד מובן. וגם אם כשר, הרי זה רק משום שנטפל לאיזור החקק, נמצא שכל הדיון הוא ביחס למקום החקק, שבו שייך שם סוכה מצד עצם החלל, אבל מצד המקום בו עומדות הדפנות אין שם סוכה כלל, אלא רק מצד שהדפנות משלימות ומצטרפות לחקק להכשירו.

 

[אין עוד]

וצ"ב דהרי למעשה מחוץ לחקק אין י' טפחים?

לחץ כדי לכווץ...

מיירי שיש בחקק הכשר סוכה. רש"י.

ועוד צ"ב דמדוע הוכרח רש"י לפרש כן, ולא פירש שהדפנות הולכות אצל החקק?

לחץ כדי לכווץ...

הגמ' בהמשך תבאר שאין אומרים דופן עקומה,לפי שאין לה שם דופן, וברש"י שכשנאמרה הל"מ דופן עקומה, וזו אינה דופן.
לכן מכשירים מטעם לבוד, ובג' טפחים.
ועם לבוד אפשר גם להרחיב את שטח הסוכה, 'להוסיף חקק על חקק' כלש' רש"י.

 

[אור זרוע לצדיק]

מיירי שיש בחקק הכשר סוכה. רש"י.

לחץ כדי לכווץ...

כוונתי היתה לגבי השטח שמחוץ לחקק ולא לחקק עצמו.

הגמ' בהמשך תבאר שאין אומרים דופן עקומה,לפי שאין לה שם דופן, וברש"י שכשנאמרה הל"מ דופן עקומה, וזו אינה דופן.
לכן מכשירים מטעם לבוד, ובג' טפחים.
ועם לבוד אפשר גם להרחיב את שטח הסוכה, 'להוסיף חקק על חקק' כלש' רש"י.

לחץ כדי לכווץ...

וא"כ מאי הוי?
הרי יש שם פחות מי' טפחים?

 

[אין עוד]

כוונתי היתה לגבי השטח שמחוץ לחקק ולא לחקק עצמו.

וא"כ מאי הוי?
הרי יש שם פחות מי' טפחים?

לחץ כדי לכווץ...

אולי נידון כ'פסל היוצא מן הסוכה'.
ולא יחשב שם דירה סרוחה כמו הוצין, דיש לדמותו לנוי סוכה דאין ממעטין (דף י:).

 

[איצי]

היתה פחותה מעשרה טפחים וחקק בה כדי להשלימה לעשרה אם יש משפת חקק ולכותל שלשה טפחים פסולה פחות משלשה טפחים כשרה.
וברש"י שם פחות משלשה - כלבוד, הלכה למשה מסיני, וחשבינן ליה כאילו החקק לבוד ומגיע עד הכותל, לבוד סניף, אפושטי"ץ בלעז, דבר שמאריכין אותו על ידי סניפין, כדי לסנוף חקק על חקק:

וצ"ב דהרי למעשה מחוץ לחקק אין י' טפחים?
ועוד צ"ב דמדוע הוכרח רש"י לפרש כן, ולא פירש שהדפנות הולכות אצל החקק?

לחץ כדי לכווץ...

היתה פחותה מעשרה טפחים וחקק בה כדי להשלימה לעשרה אם יש משפת חקק ולכותל שלשה טפחים פסולה פחות משלשה טפחים כשרה.
וברש"י שם פחות משלשה - כלבוד, הלכה למשה מסיני, וחשבינן ליה כאילו החקק לבוד ומגיע עד הכותל, לבוד סניף, אפושטי"ץ בלעז, דבר שמאריכין אותו על ידי סניפין, כדי לסנוף חקק על חקק:

וצ"ב דהרי למעשה מחוץ לחקק אין י' טפחים?
ועוד צ"ב דמדוע הוכרח רש"י לפרש כן, ולא פירש שהדפנות הולכות אצל החקק?

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה זהו גופא דין לבוד ששפת החקק מגיע עד לכותל ואין שום חלק בסוכה שהוא פחות מעשרה מפני ששפת החקק הוא כמאן דליתא