כי תבוא הלכות מענינות במצות בכורים (2 צופים)

[אברך מישיבת מיר]

האם מביאים בכורים מחמשת מיני דגן
כתב רש"י דאין מביאים בכורים רק משבעת המינים, וכן שנינו במשנה בריש בכורים, ויש לעיין האם מביאים בכורים מה' מיני דגן, דמכיון שה' מיני דגן הם ממיני חיטה ושעורה, א"כ כמו שמחיטה ושעורה מביאים בכורים, הוא הדין מביאים בכורים מחמשת מיני דגן, או דלמא חיטה ושעורה אין, שאר מיני דגן לא?

ויעוי' במלאכת שלמה בריש בכורים דכתב דמביאים מהם בכורים כמו שמביאים מחיטים ושעורים, אולם הרע"א הביא את דברי הפנ"י בפסחים (ל"ו ע"ב) דפירש בדברי התוס' דאין מביאים מהם, מכיון שאינם בכלל ז' מינים לענין בכורים, ועי' בדרך אמונה (פ"ב ה"ב ציון ההלכה סקל"א).

 

[אברך מישיבת מיר]

אם הביא בכורים משאר מינים שאינם משבעת המינים האם מהני?
הנה הרע"א (בכורים פ"ג מ"ט) הביא דברי הר"ן שלמד שם בדברי המשנה דבדיעבד אם הביא משאר מינים מהני.

אולם בספר אמרי בינה (תרו"מ סוף סי' ב') תמה עליו מירושלמי בריש בכורים דאיתא התם פשיטא הדא מילתא הפריש ביכורים חוץ מז' המינים לא קדשו, וכן פסק הרמב"ם (פ"ב ה"ב), דאם הביא דלא נתקדשו ע"ש.

וברש"י בנחמיה (פ"י פ"ו) כתב דמדרבנן חייב להביא מכל הפרות.

ועי' בדרך אמונה בבאור ההלכה מש"כ בזה.

 

[אברך מישיבת מיר]

אם הביא בכורים משאר מינים שאינם משבעת המינים האם מהני?
הנה הרע"א (בכורים פ"ג מ"ט) הביא דברי הר"ן שלמד שם בדברי המשנה דבדיעבד אם הביא משאר מינים מהני.

אולם בספר אמרי בינה (תרו"מ סוף סי' ב') תמה עליו מירושלמי בריש בכורים דאיתא התם פשיטא הדא מילתא הפריש ביכורים חוץ מז' המינים לא קדשו, וכן פסק הרמב"ם (פ"ב ה"ב), דאם הביא דלא נתקדשו ע"ש.

וברש"י בנחמיה (פ"י פ"ו) כתב דמדרבנן חייב להביא מכל הפרות.

ועי' בדרך אמונה בבאור ההלכה מש"כ בזה.

לחץ כדי לכווץ...

בחתם סופר (או"ח קצ"ז) ביאר בדעת רש"י דאיירי רק לענין עטורי בכורים (עי' מתני' בכורים ג י) אך בעיקר בכורים אי אפשר, ומסיק שזה דחוק בדעת רש"י

 

[פנחס ע]

ויעוי' במלאכת שלמה בריש בכורים דכתב דמביאים מהם בכורים כמו שמביאים מחיטים ושעורים,

לחץ כדי לכווץ...

וכ"כ ברש"ש מסכת פסחים דף לו עמוד ב

"אבל לפי עד"נ דכל חמשת המינין חייבין בבכורים שהרי הא דא"מ אלא מז' המינים הוא דילפינן מארץ חטה ושעורה וגו' עי' לקמן (נג) ברש"י ובמנחות (פד ב) בתד"ה שבח וחזינן לר"ג דס"ל (ברכות מד) דואכלת ושבעת וברכת אכולהו ז' מינים קאי ס"ל שם (לז ב) דאוכל מין דגן ולא עשאו פת מברך שלש ברכות ש"מ דבחטה ושעורה דקרא דארץ כו' נכללו כל חמשת המינין א"כ ה"ה בכורים דאתיין מיניה:"

לחץ כדי לכווץ...

אולם הרע"א הביא את דברי הפנ"י בפסחים (ל"ו ע"ב) דפירש בדברי התוס' דאין מביאים מהם, מכיון שאינם בכלל ז' מינים לענין בכורים, ועי' בדרך אמונה (פ"ב ה"ב ציון ההלכה סקל"א).

לחץ כדי לכווץ...

בדעת תוס' בעניין, יעוי' מהרש"א שפי' באופ"א מהפנ"י וכן בתוס' שאנץ.

אם הביא בכורים משאר מינים שאינם משבעת המינים האם מהני?
הנה הרע"א (בכורים פ"ג מ"ט) הביא דברי הר"ן שלמד שם בדברי המשנה דבדיעבד אם הביא משאר מינים מהני.

אולם בספר אמרי בינה (תרו"מ סוף סי' ב') תמה עליו מירושלמי בריש בכורים דאיתא התם פשיטא הדא מילתא הפריש ביכורים חוץ מז' המינים לא קדשו, וכן פסק הרמב"ם (פ"ב ה"ב), דאם הביא דלא נתקדשו ע"ש.

וברש"י בנחמיה (פ"י פ"ו) כתב דמדרבנן חייב להביא מכל הפרות.

ועי' בדרך אמונה בבאור ההלכה מש"כ בזה.

לחץ כדי לכווץ...

כדעת רש"י בנביא (שלא כפי' בחומש, וידוע שבנ"ך לא הכל מרש"י) כ' גם בחידושי הר"ן מסכת חולין דף קכ עמוד ב

"ומינה מה בכורים אפילו שאר מינין אף תרומה נמי וכו' וקשה לי והלא יין תפוחים היאך חייב בבכורים והא קיימא לן דאין בכורים נוהגין אלא בשבעת המינין בלבד. יש לומר דאף על גב דאינו חייב להביא בכורים אלא משבעת המינין מכל מקום אם רצה להביא משאר מינין מביא דתנן התם ר' שמעון אומר מעטרין את הבכורים חוץ משבעת המינין ר' עקיבא אומר וכו' משמע דאם רצה להביא משאר מינין מביא:"

לחץ כדי לכווץ...

 

[נהנה מקושיא טובה]

וברש"י בנחמיה (פ"י פ"ו) כתב דמדרבנן חייב להביא מכל הפרות.

לחץ כדי לכווץ...

עי' רש''י נחמי' [י' לו] שיש חיוב ביכורים גם משאר הפירות וצע''ג מהא דתנן בביכורים פ''ב מ''ג חומר תרומה ומעשר מביכורים שתרומה ומעשר מכל הפירות משא''כ בביכורים שביכורים אלא מז' מינים
והרי רש''י סובר שמעשר מן התורה הוא דגן ותירוש וע''כ שהמשנה דקתני כל הפירות מיירי מדרבנן, ותני במשנה שהביכורים אלא מז' מינים הרי שאין חיוב הבאת ביכורים מדרבנן על כל הפירות
א''כ דברי רש''י סותרין למשנה מפורשת לשיטתו שהמשנה מיירי מדרבנן

 

[אברך מישיבת מיר]

עי' רש''י נחמי' [י' לו] שיש חיוב ביכורים גם משאר הפירות וצע''ג מהא דתנן בביכורים פ''ב מ''ג חומר תרומה ומעשר מביכורים שתרומה ומעשר מכל הפירות משא''כ בביכורים שביכורים אלא מז' מינים
והרי רש''י סובר שמעשר מן התורה הוא דגן ותירוש וע''כ שהמשנה דקתני כל הפירות מיירי מדרבנן, ותני במשנה שהביכורים אלא מז' מינים הרי שאין חיוב הבאת ביכורים מדרבנן על כל הפירות
א''כ דברי רש''י סותרין למשנה מפורשת לשיטתו שהמשנה מיירי מדרבנן

לחץ כדי לכווץ...

וידוע שבנ"ך לא הכל מרש"י

לחץ כדי לכווץ...