עיי"ש שלא כ"כ אלא לאפוקי הדעה דהכל בשחיה ואין הביה"ל מצוין על שחיית הברוך קל ההודאות, ויל"ע
- מתחיל חוט דבר ה'
- תאריך התחלה
-
- תגים
- הלכה הלכה ומנהג הלכה למעשה הלכות
דיונים, שאלות ובירורים בהלכה שאינם משתייכים לאחת הקטגוריות הספציפיות בפורום
ראשית, גם בשו"ע אין זה דעת כו"ע, אלא "יש מי שאומר וטוב לחוש לדבריו".
בדעת הגר"א לא עיינתי כעת, אבל ראיתי שגם בפסק"ת כתב בשמו כמו שכתבתי.
כלל כלל לא
וז"ל שם:
ע"ש שהוא חולק לגמרי על השחייה רק בסוף (נגד הראב"ד והרשב"א) ואומר שאין שיטה כזו באמוראים, ובסוף דבריו דן בשחייה בסוף מודים, שזה בוודאי מחלוקת אמוראים ומכריע דאי"צ
מרן הגרי"ג אמר לי באופן אישי שפעם שהיה זמן אחד ללימוד תיקנו יהי רצון, אבל היום זה נחשב שאין יציאה וכניסה וכל ימיו בעמוד וחזור קאי ואין חיוב לאומרו.
אמנם כמובן שאין פסול ואולי אף ראוי לאומרו.
צע"ג,
ומתי זה אותו "פעם"?
כשזה תוקן, ר' נחוניא כמדומני, לא?
ומה כ"כ צע"ג בשביל?
כתב השו"ע קי,ח:
הנכנס לבית המדרש יתפלל יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שלא אכשל בדבר הלכה וכו' וביציאתו יאמר מודה אני לפניך ה' אלהי ששמת חלקי מיושבי בית המדרש":
וכתב שם המ"ב: "כתב הרמב"ם בפי' המשנה ואלה שתי תפלות חובה."
צע"ג לחלוק על הרמב"ם, שו"ע ומ"ב,
ובשביל לטעון מה שכתבת צריך לומר שהמנהג נשתנה רק מאחרי המ"ב.
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
חיוב זימון בשמחות מצוי מאוד שאוכלים כאחד שלושה ויותר ומברכים לעצמם בתואנות משונות
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
מ''ב סי' נו אסור להרהר בד''ת בשעת קדיש, וגדולים וטובים מאוד נכשלים בזה תמידין כסדרן בעוה''ר
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
מ''ב סי' קמה להשיח עם חברו בין גברא לגברא אסור אפילו בד''ת שמא ימשך ורבים נכשלים בזה ונמשכים אפילו בינם לבין עצמם לפחות בשעת ברכות שנתקנו לכבוד הציבור ואם אין י' מקשיבים יש חשש שהברכות לבטלה
- הודעות
- 605
- תודות
- 1,978
- נקודות
- 126
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
בקשו להביא צדדי היתר אז בבדיקת הציציות העירו במ''ב דרשו כמדומה שבציציות זמננו שחזקות המה אין לחוש בדרך כלל
להפריד למיטב ידיעתי אין קשר לתכלת ומ''מ עיקרו בתחילת הקניה שהוא מסובך הרבה וגם הרבה לובשים תכלת בזמננו
בנטילת ידים דעת הגר''א לברך ומעשה בהח''ח שברך בטעות בליל הסדר ואמר לא נורא פעם אחת עשינו כהגר''א
ומעיקר הדין אף על שתיה צריך ליטול אלא שבזמן הגמ' לא היה שכיח שנגעו במשקה ולכן לא נטלו ובזמננו שכיח טובא ניצוצות וצריך ליטול או לייבש
מים אחרונים הרבה מקילים בזמננו שאין מלח סדומית והידים נקיות בדרך כלל
לפי האר"י אין לכרוע
מצוי גם שלא מחזרים לראות אם הבנות שומעות, ובשמחות הן צריכות לזמן בעצמן אם לא שמעו
והרוצה לא לזמן יתנה מראש שלא להצטרף
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
ע''ז רמזתי שהוא תואנה משונה כי לא מצטרף הוא באוכל לבדו ולא באוכל עם כולם ו'מכון' שלא מועיל מאומה ומעשיו מבטלים כונתו