אבי אב

משתמש רשום
gemgem
הודעות
69
תודות
240
נקודות
30
בספר ילקוט אברהם לר' אברהם ליפשיטץ. י"ל בתרצ"א. סי' תרפ"ו, הביא מקור למנהג ישראל קדמון לכתוב 'משנכנס אדר מרבים בשמחה' על נייר ולהדביק מול הפתח בבתים ובבתי כנסיות ובתי מדרשות, ואמנם בגמ' כתוב 'משנכנס אדר וכו' אך לכתוב זאת על נייר ולתלות על הקיר מנין? וביאר דהא נפסק בשו"ע סי' תקס' שיש לשייר בכל בית אמה על אמה זכר לחורבן, ולכך נהגו להדביק זאת דווקא על מקום ההוא שבמקום תוגה יהא שמחה וששון ליהודים.
 
עוד
 

קבצים מצורפים

  • משנכנס (3).jpg
    משנכנס (3).jpg
    68.6 KB · צפיות: 3
  • משנכנס (4).jpg
    משנכנס (4).jpg
    302.7 KB · צפיות: 2
  • משנכנס (5).jpg
    משנכנס (5).jpg
    139.3 KB · צפיות: 2
  • משנכנס (6).jpg
    משנכנס (6).jpg
    277.4 KB · צפיות: 2
  • משנכנס (7).jpg
    משנכנס (7).jpg
    259.4 KB · צפיות: 2
  • משנכנס (8).jpg
    משנכנס (8).jpg
    299.1 KB · צפיות: 3
  • משנכנס (9).jpg
    משנכנס (9).jpg
    577.6 KB · צפיות: 3
  • משנכנס (10).jpg
    משנכנס (10).jpg
    483.7 KB · צפיות: 3
  • משנכנס (11).jpg
    משנכנס (11).jpg
    646.9 KB · צפיות: 3
בספר ילקוט אברהם לר' אברהם ליפשיטץ. י"ל בתרצ"א. סי' תרפ"ו, הביא מקור למנהג ישראל קדמון לכתוב 'משנכנס אדר מרבים בשמחה' על נייר ולהדביק מול הפתח בבתים ובבתי כנסיות ובתי מדרשות, ואמנם בגמ' כתוב 'משנכנס אדר וכו' אך לכתוב זאת על נייר ולתלות על הקיר מנין? וביאר דהא נפסק בשו"ע סי' תקס' שיש לשייר בכל בית אמה על אמה זכר לחורבן, ולכך נהגו להדביק זאת דווקא על מקום ההוא שבמקום תוגה יהא שמחה וששון ליהודים.
ראיתי שהפוסקים ערערו על המנהג לתלותו על הזכר לחורבן
עיין בזה בספר שערי פורים מהגרי טשזנר שליט"א
 
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון