המקדש אישה - האם חייב לנשוא אותה?

[איש חסיד היה]

לא הבנתי, הם נישאו זה לזה? יש צד שאין לזה דין קידושין?

לחץ כדי לכווץ...

לא דייקתי בלשוני. האיש קידש את האשה, האם יש להם דין איש ואשתו לכל דבר.
במהרש"ם שם הדוגמא היא:

ובדבר הנשים אלמנות שנגזר עליהם להתגרש מתוך נ' פרסאות הסמוכים לגבול והמציאו להם עצה להנשא ע"פ נימוסיהם לזקנים הדרים בתוך הגבול ברשות הממשלה ועי"ז יהי' גם להם רשות לדור שם ועשו חופה וקידושין ע"פ רב הממשלה אבל לא הכניסה הבעל לרשותו ולא הי' חופה ראוי לביאה כלל כי עשו כן רק לפנים אם מחויבות להתאבל על בעליהן הזקנים שמתו והביא מהפת"ש סי' צ' בשם רש"ל וישויע"ק ושו"מ רביעאה ח"ג סי' פ"ח וח"ס א"ע סי' קכ"א ושו"ת נר למאור סי' י"ז והנה שו"ת נל"מ =נר למאור= אינו ת"י =תחת ידי= כלל ובגוף דברי רש"ל יעוין בשו"ת מחנה חיים ח"ג סי' ל"ט שצידד דהרש"ל פטר רק מלישב ז"י =ז' ימים= אבל יום א' של אבילות חייב בו אבל חזר ודחה ע"ש עוד בזה אבל באמת גם להחולקים על רש"ל נראה דמודים בנ"ד דכיון דמעיקרא נעשה רק לפנים ומעולם לא נקשרו זע"ז ואין לב של זה דוה על זה הגם דנחשבת א"א כדאשכחן בירושלמי פ"ד דיבמות הי"ב שהערים ר"ט וקידש שלשה מאות נשים בערמה בימי רעבון כדי להאכילן תרומה הרי דקידשן בערמה אדעתא שלא לדור עמהם כלל ואפ"ה הו"ל רשות לאכול בתרומה ובע"כ דמ"מ הוי קידושין גמורים וגם צ"ל שהו"ל דין נשואות שהרי ארוסה אינה אוכלת בתרומה ואף שלא הי' הנישואין אדעתא לבעול אותן אך דמ"מ י"ל דהתם לא הי' חופת נדה וגמר וקידש וקנה כדי להפקיע מהם איסור תרומה אבל בנ"ד שהי' חו"נ =חופת נידה= ולשי' הח"צ =החכם צבי= ופמ"א וב"מ גם בידע הבעל מזה אין חו"נ קונה ודינא כארוסה וגם י"ל דבכה"ג שיעשה רק מפני חק הממשלה ולא גמר וקידש לכ"ע הוי רק כארוסה והרי ארוסה אינה מתאבלת כמ"ש ביו"ד סי' שע"ג לכן גם בנ"ד א"צ להתאבל. והנלע"ד כתבתי.

לחץ כדי לכווץ...

 

[איש חסיד היה]

קידושין שאינן מסורים לביאה, אינן קידושין.
הא חזית שכל מטרת הקידושין הוא לנישואין.
ואם אין בדעתו לנושאה - הרי אין כאן קידושין כלל.
אמנם אי אפשר לכופו לכך - שהרי בכל זמן שירצה יוכל להינשא.

לחץ כדי לכווץ...

מלבד התיקון שתיקן הרב

קיימא לן דהוו קידושין.

לחץ כדי לכווץ...

אבל דנו הפוסקים הנז"ל ועוד אחרים האם זה דומה לקידושין שאין מסורים לביאה כי אין דעתו לנושאה, ואפילו בצורה מוצהרת וכבדוגמא של המהרש"ם, וא"כ אע"פ דקיי"ל דהוו קידושין מ"מ נראה שאין להם כל דיני אישות. או דילמא דבכה"ג שלמעשה הם רשאים לא משנה הכוונה.
אבל חיוב לשאת אכתי יתכן שאין.

 

[הצעיר שבחבורה]

האם אדם שקידש אישה מחויב לנושאה? אם כן, מדין מה הוא חייב?

לחץ כדי לכווץ...

כמדו' שיש ללמוד זה בסוגיית הגעת זמן, שם מתבאר שמחוייב לנושאה. ואיני מונח כעת.

 

[זקן ויושב בישיבה]

לא דייקתי בלשוני. האיש קידש את האשה, האם יש להם דין איש ואשתו לכל דבר.
במהרש"ם שם הדוגמא היא:

לחץ כדי לכווץ...

ס"ד שאין על זה דין קידושין? מוזר למאוד.

 

[איש חסיד היה]

עיין במה שצירפתי לעיל.
לא נראה שיש צד לומר שהקידושין לא תפסו, ובודאי צריכה ממנו גט.
הוא דן לגבי חיוב אבלות באם הבעל נפטר, ובעוד ספרים דנו לגבי חיוב ברכת אירוסין בכה"ג, דהיינו שהנידון הוא עד כמה הם נחשבים 'איש ואשה'.
וכמו שנשואה היא יותר אשתו מהמקודשת לו, בזה יש לדון.