הנהגת מרן הגרי"ז הלוי זי"ע בתפילה ביחידות (1 צופה)

[מעיינות]

נודע באהלי תורה הנהגתו בקודש של מרן רבינו הגרי"ז זיע"א, שהיה מתפלל עכ"פ חלק מן התפילות ביחידות.
אשמח לפירוט מדויק.
האם כל תפילה בין בחול ובין בשבת ובין שחרית ובין מנחה ומעריב?
האם היה שינוי בר"ה וביום הכיפורים וכדו'?
האם זו הנהגה שקיבל מבית אביו רבינו הגר"ח זי"ע, ואם זה הנהגה שהוא חידש לעצמו, ממתי החל לנהוג כך?

 

[חכימא]

נודע באהלי תורה הנהגתו בקודש של מרן רבינו הגרי"ז זיע"א, שהיה מתפלל עכ"פ חלק מן התפילות ביחידות.
אשמח לפירוט מדויק.
האם כל תפילה בין בחול ובין בשבת ובין שחרית ובין מנחה ומעריב?

לחץ כדי לכווץ...

לא.

האם היה שינוי בר"ה וביום הכיפורים וכדו'?

לחץ כדי לכווץ...

כן.

האם זו הנהגה שקיבל מבית אביו רבינו הגר"ח זי"ע, ואם זה הנהגה שהוא חידש לעצמו, ממתי החל לנהוג כך?

לחץ כדי לכווץ...

כאן בא"י.

 

[מעיינות]

לא.

כן.

כאן בא"י.

לחץ כדי לכווץ...

אם אפשר פירוט יותר מתי כן ומתי לא,
האם היה כללים בזה, או שעפ"י רוב ביחידות ופעמים בציבור.
והאם ידוע טעמו בזה.

 

[הצעיר שבחבורה]

והאם ידוע טעמו בזה.

לחץ כדי לכווץ...

שמעתי פעם, שהיה מתפלל מעט בקול.
וכתב השו"ע (או"ח קא,ב)
ואם אינו יכול לכוין בלחש, מותר להגביה קולו; וה"מ בינו לבין עצמו, אבל בצבור, אסור, דאתי למטרד צבורא.
ובביאור הלכה כתב

* דאתי למיטרד ציבורא - אלא אם אינו יכול לכוין בלחש ילך ויתפלל בביתו בקול [פרישה] וההיא דס"א ע"כ מיירי שגם בביתו ובקול אינו יכול לכוין מרוב טרדותיו. ומ"מ האידנא אין לנו להורות היתר זה להתפלל ביחיד ולעורר הכונה שילמדו ממנו אחרים אם לא גדול הדור ומפורסם שכל מעשיו לש"ש כ"כ הפמ"ג:​

 

[אם היו]

האם כל תפילה בין בחול ובין בשבת ובין שחרית ובין מנחה ומעריב?
האם היה שינוי בר"ה וביום הכיפורים וכדו'?

לחץ כדי לכווץ...

לפי מה שזכור לי היה נכנס בשבת בחזרת הש"ץ ובר"ה בהמלך.

 

[חכימא]

והאם ידוע טעמו בזה.

לחץ כדי לכווץ...

הרב מבריסק היה כאן בא"י ידוע חולי, וכל התנהלותו מסביב לתפילה היתה בכבדות.
לכן היה קשה לו להתאים את עצמו לציבור.
ובשבת ויו"ט היה לו ציבור שהתאים את עצמו אליו, משא"כ בימי חול.

 

[השר מקוצי]

מהיכרות עם כמה בריסקערס הרבה מהם מתפללים בדרך כלל ביחידות חוץ מר''ח ועוד כמה זמנים (אולי חגים).
יש עמק ברכה שדן בנושא תפילה בציבור ומדייק מהרמב''ם (נ''ל) שרק צריך להשתדל להתפלל בציבור כי אז תפילתו נשמעת, אבל בעצם זה לא חובה, והעמק ברכה הרי תלמיד הבריסקערב וטוענים שכתב בהסכמת הבריסקערב את הדברים.
והם אוחזים שטוב ביחידות בכוונה מבציבור שלא בכוונה.
לעצם הנושא יש בשו''ת אז נדברו חלק י''ד תשובה שדן בנושא תפילה בישיבה שעדיף על תפילה בציבור גם אם יתפלל ביחידות ומביא שכך הנהיג ר' חצקל בפוניבז'.
למיטב ידיעתי בפוניבז' לא נוהגים כך היום אבל שמעתי שיש ישיבות שכן.

 

[חכימא]

לעצם הנושא יש בשו''ת אז נדברו חלק י''ד תשובה שדן בנושא תפילה בישיבה שעדיף על תפילה בציבור גם אם יתפלל ביחידות ומביא שכך הנהיג ר' חצקל בפוניבז'.
למיטב ידיעתי בפוניבז' לא נוהגים כך היום אבל שמעתי שיש ישיבות שכן.

לחץ כדי לכווץ...

זו מחלוקת ראשונים, האם במקום רינה שם תהא תפילה דוחה תפילה בציבור.

 

[השר מקוצי]

מהיכרות עם כמה בריסקערס הרבה מהם מתפללים בדרך כלל ביחידות חוץ מר''ח ועוד כמה זמנים (אולי חגים).
יש עמק ברכה שדן בנושא תפילה בציבור ומדייק מהרמב''ם (נ''ל) שרק צריך להשתדל להתפלל בציבור כי אז תפילתו נשמעת, אבל בעצם זה לא חובה, והעמק ברכה הרי תלמיד הבריסקערב וטוענים שכתב בהסכמת הבריסקערב את הדברים.
והם אוחזים שטוב ביחידות בכוונה מבציבור שלא בכוונה.
לעצם הנושא יש בשו''ת אז נדברו חלק י''ד תשובה שדן בנושא תפילה בישיבה שעדיף על תפילה בציבור גם אם יתפלל ביחידות ומביא שכך הנהיג ר' חצקל בפוניבז'.
למיטב ידיעתי בפוניבז' לא נוהגים כך היום אבל שמעתי שיש ישיבות שכן.

לחץ כדי לכווץ...

 

[מעיינות]

הרב מבריסק היה כאן בא"י ידוע חולי, וכל התנהלותו מסביב לתפילה היתה בכבדות.
לכן היה קשה לו להתאים את עצמו לציבור.
ובשבת ויו"ט היה לו ציבור שהתאים את עצמו אליו, משא"כ בימי חול.

לחץ כדי לכווץ...

אם כנים דבריך שהיה סיבה מיוחדת למרן הרב זללה"ה,
מדוע נוהגים כך אחריו צאצאיו?

 

[בן תורה]

אם כנים דבריך שהיה סיבה מיוחדת למרן הרב זללה"ה,
מדוע נוהגים כך אחריו צאצאיו?

לחץ כדי לכווץ...

מי ששואל כך, לא מבין מה זה 'בריסק'.
בבריסק עושים מה שהאבא - הרב - עשה.
כידוע מעוד הרבה הרבה דברים ואכמ"ל.

 

[מעיינות]

מי ששואל כך, לא מבין מה זה 'בריסק'.
בבריסק עושים מה שהאבא - הרב - עשה.
כידוע מעוד הרבה הרבה דברים ואכמ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

לא נראה לי שבני מרן זללה"ה לא ישנים בסוכה מחמת שאביהם לא ישן בסוכה בעת חוליו.

 

[כת הצפוני]

דווקא שמעתי בעבר שגם הגר"ח לא התפלל בציבור

 

[שלוות העמל]

ואני שמעתי שטעם אחר עמו
דמכיוון וייסד הגר"ח שישנם שתי כוונות בתפילה אחת פירוש המילות והיא מעכבת רק בברכה ראשונה, והשניה כוונת כעומד לפני מלך
והיא מעכבת כל התפילה, וסבירא להו שאין לך אדם העומד בכך שמרגיש כעומד ממש וממילא לא עולה לו תפילתו ואינו מצטרף למניין מאחר ולא התפלל
וא"כ אין מניין כלל ולכן גם לא עושים מניין של בריסקערס שגם הם לא שלמים בזה.
ועדיין יש לטעון שיתפללו בבית מדרש ובית כנסת שעדיף טפי? ובזה לא חשו משום שהבית מרבה הכוונה.
ואכתי לא זלזלו בתפילה כלל, אלא היה באימה ויראה, באותו מקום, ובאותה שעה כל יום

 

[חרש המדבר]

דמכיוון וייסד הגר"ח שישנם שתי כוונות בתפילה אחת פירוש המילות והיא מעכבת רק בברכה ראשונה, והשניה כוונת כעומד לפני מלך
והיא מעכבת כל התפילה, וסבירא להו שאין לך אדם העומד בכך שמרגיש כעומד ממש וממילא לא עולה לו תפילתו ואינו מצטרף למניין מאחר ולא התפלל
וא"כ אין מניין כלל ולכן גם לא עושים מניין של בריסקערס שגם הם לא שלמים בזה.

לחץ כדי לכווץ...

לא נראה לי שזה הטעם, אלא שכיוון שזה עיקר התפילה, הכוונה עדיפה על מניין.

 

[יאשע בער]

גם מרן הגרח"פ ברמן שליט"א נוהג לעיתים די קרובות להתפלל ביחידות כדי לכוון יותר.

 

[הצעיר שבחבורה]

גם מרן הגרח"פ ברמן שליט"א נוהג לעיתים די קרובות להתפלל ביחידות כדי לכוון יותר.

לחץ כדי לכווץ...

מנין שזו הסיבה?

 

[יאשע בער]

מנין שזו הסיבה?

לחץ כדי לכווץ...

כך מפורסם.

 

[הצעיר שבחבורה]

כך מפורסם.

לחץ כדי לכווץ...

כמדו' שע"ז וכגון דא נאמר "אין למדין הלכה מפי מעשה".

 

[יאשע בער]

אגב בספר בסוד שיח [הרב דב אליאך] מובא ששאל את הגרמ"ד זללה"ה למה התפלל הרב זללה"ה ביחידות, והשיב הגרמ"ד 'לא שאלתי והוא לא אמר לי לכן איני יודע'.

לעצם הענין, העמק ברכה [שכידוע, היה תלמיד הגר"ח] מסיק בספרו [קר"ש א] שתפילה בציבור אינה חיוב אפי' מדרבנן.

[אגב, כמדומה שגם הגר"ח גריינימן זצ"ל לא הקפיד על מנין].