חנוכה הערה במ"ב בטעם האיסור להשתמש לאור נר חנוכה (1 צופה)

[נדיב לב]

כתב השו"ע (תרעג א') אסור להשתמש לאור נר חנוכה ובמ"ב שם הביא שני טעמים מהראשונים א. כדי שיהא ניכר שהוא נר מצוה לפרסם הנס ב. כיון שעל ידי נס שנעשה במנורה תקנוה עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל.
ובהמשך הסעיף כ' השו"ע שאפי' לבדוק ולספור מעות אסור לאור נר חנוכה. וכ' המ"ב (והוא מגמ' בשבת) הטעם שלא יהיו מצוות בזויות עליו עיי"ש.
וצ"ב לאחר טעם זה מדוע צריכים לטעמים הראשונים.

 

[בצ"ל]

וצ"ב לאחר טעם זה מדוע צריכים לטעמים הראשונים.

לחץ כדי לכווץ...

הטעם הזה שייך רק במעות, שזה תשמיש בזוי, והשו"ע בתחילה דיבר על תשמיש שאינו בזוי.
וטעמים הראשונים לא שייכי במעות משום שזה תשמיש קל,
והדבר מחולק לשתי סוגיות שונות בגמ' בדף כא' ב' אסור להשתמש לאורה, ובדף כב' א' אסור להרצות מעות,

 

[אליהו ישראלי]

מקור טעמי המשנ"ב הם רש"י (כא.) והר"ן (ט. מדה"ר),
ובר"ן מבואר שהוצרך לדבריו בתשמיש מצוה, ולהדלקה בשבת דהחשש שישתמש לסעודת שבת.

בשולי הדברים, מהרב נדיב לב שליט"א מצופה היה לציין למקור הדברים, ברש"י ובר"ן,
אנחנו רגילים לדברים מבוססים מהשורש!

 

[נדיב לב]

מקור טעמי המשנ"ב הם רש"י (כא.) והר"ן (ט. מדה"ר),
ובר"ן מבואר שהוצרך לדבריו בתשמיש מצוה, ולהדלקה בשבת דהחשש שישתמש לסעודת שבת.

בשולי הדברים, מהרב נדיב לב שליט"א מצופה היה לציין למקור הדברים, ברש"י ובר"ן,
אנחנו רגילים לדברים מבוססים מהשורש!

לחץ כדי לכווץ...

ציינתי באשכולות אחרים לדברי הר"ן. ודברי רש"י הלא מפורסמים. (הסוגיות בשבת כ-כג שעוסקים בנושא).
(למעשה חלק מהערות אלו דברים שכתבתי לפני יותר מעשרים שנה.. בזמן שפחות הקפדתי לציין כל מקור ומקור...:)

 

[היא אוצרו]

אבל בבית יוסף מבאר בצורה מסודרת מאוד את מה שכתבו לעיל, שזה שתי סוגיות לגמרי...
(פשוט ראיתי הרב נדיב לב, אז מיד נכנסתי, וקצת...)