במדבר תימה בדברי רש''י בטעם הקצף במעשה דקרח (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

והלוים יחנו סביב למשכן העדת ולא יהיה קצף על עדת בנ''י [א נג] וברש''י אם תעשו כמצותי לא יהיה קצף ואם לאו שיכנסו זרים בעבודתם יהיה קצף כמו שמצינו במעשה קרח כי יצא הקצף עכ''ל,
וצ''ב טובא דהרי הך פסוק כי יצא הקצף נאמר להלן [יז יא] לגבי הא שאמרו בנ''י למשה אחרי מעשה דקרח וילונו כל עדת בנ''י ממחרת על משה ועל אהרן לאמר אתם המיתם את עם ה', וע''ז יצא הקצף מהקב''ה ואמר הקב''ה אכלה אותם כרגע, וא''כ הקצף והחיוב מיתה לא היה כלל על מה שנכנסו למקדש וצ''ע

 

[פנחס ע]

ראשית ראוי לציין שיש עוד פסוק בעניין ומשום מה רש"י לא הביאו במדבר יח, ה וּשְׁמַרְתֶּ֗ם אֵ֚ת מִשְׁמֶ֣רֶת הַקֹּ֔דֶשׁ וְאֵ֖ת מִשְׁמֶ֣רֶת הַמִּזְבֵּ֑חַ וְלֹֽא־יִהְיֶ֥ה ע֛וֹד קֶ֖צֶף עַל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל
ולגבי השאלה, באמת שהיא טובה מתשובתי, אך ייתכן ועצם התלונה הרי לא מצאנו בשאר מקומות שנגזרה כליה, וכאן שהם התלוננו אתם המיתם יצא קצף, וכנראה הבין רש"י שזה היה בגלל שנכנסו קודם לקודש, ולכן היה כח לשטן לקטרג בשעת הסכנה.

 

[אחת שאלתי]

וראה את ביאור הרבי מליובאוויטש בזה (לקוטי שיחות כח, במדבר (א), אות ב' ואילך):

 

[חילך לאורייתא]

ראשית ראוי לציין שיש עוד פסוק בעניין ומשום מה רש"י לא הביאו במדבר יח, ה וּשְׁמַרְתֶּ֗ם אֵ֚ת מִשְׁמֶ֣רֶת הַקֹּ֔דֶשׁ וְאֵ֖ת מִשְׁמֶ֣רֶת הַמִּזְבֵּ֑חַ וְלֹֽא־יִהְיֶ֥ה ע֛וֹד קֶ֖צֶף עַל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל
ולגבי השאלה, באמת שהיא טובה מתשובתי, אך ייתכן ועצם התלונה הרי לא מצאנו בשאר מקומות שנגזרה כליה, וכאן שהם התלוננו אתם המיתם יצא קצף, וכנראה הבין רש"י שזה היה בגלל שנכנסו קודם לקודש, ולכן היה כח לשטן לקטרג בשעת הסכנה.

לחץ כדי לכווץ...

רואה אני הקטן דברך , ואם נתכוון הרה''ג @פנחס ע שליט''א דילמא שזאת הי' הסיבה לקטרוג על שמירת המקדש , יפים הדבורים מאוד , .