מכות הערות קצרות בפ"ק דמכות (1 צופה)

[חרש המדבר]

בעקבות כך שבזמן אלול הבעל"ט בישיבת פוניבז' ובנותיה לומדים מכות, ורבים בעולם התורה החלו לעסוק בה, כאן המקום להערות קצרות בפ"ק (עדיף בעיקר בסוגיות).

 

[חרש המדבר]

בדף ד: הגמרא לומדת לר"י דלאו שא"ב מעשה לוקין עליו בהצד השווה מעדים זוממין ומוציא שם רע, ומ"ד דאין לוקין עליו ס"ל דעדים זוממין קנס הוא, ומקנסא לא ילפינן, וצ"ב דהמלקות אינן קנס, וצ"ע.
עוד יש להעיר דלפו"ר אם המלקות על הלאו של לא תענה צ"ב טפי דהקנס הוא רק בעונש של כאש"ז, והמלקות לא שייכות לזה כלל.

 

[שיל"ת]

פשט גמרא. מדוע הגמרא אומרת שזוממי אשת כהן ובועלה לא מקבלים מה זממו הלא עכ"פ מקבלים מה שזממו על הבעל וכפי שנתבאר בדברי רש"י. [עד שם הגעתי בלימוד הגמרא]

 

[זוזיא]

פשט גמרא. מדוע הגמרא אומרת שזוממי אשת כהן ובועלה לא מקבלים מה זממו הלא עכ"פ מקבלים מה שזממו על הבעל וכפי שנתבאר בדברי רש"י. [עד שם הגעתי בלימוד הגמרא]

לחץ כדי לכווץ...

אטו מפני שאפשר לקיים חצי כאש"ז זה נקרא שקיימו.
ועי' בשיעורי הגרש"ר על תוס' ד"ה מעידין אנו וכו' שהוא ב"ג וב"ח, שכתב לפרש את אחד מהתי' של תוס' שנקט באמת בדרך זה, שאם א"א לקיים את כל הכאש"ז מקיימים אותו חלקית וזה נקרא כאש"ז רגיל. (ואולי יש לחלק כי שם תוס' מדבר על הבעיה של עדות שאאיל"ה. וצ"ע.)
ועי' עוד בהרחבה בסוגיא בסנהדרין נ"א ושם מ"א ע"א בסוגיא של נערה המאורסה. שלא כ"כ פשוט שאפשר לדון את עדותם כנגד הבועל. אלא כל עדותם הוא על האשה. (וכן כאן בתוס' ד"ה זוממי בת כהן וכו' שקצת נוגע בנושא.)

 

[שיל"ת]

אטו מפני שאפשר לקיים חצי כאש"ז זה נקרא שקיימו.
ועי' בשיעורי הגרש"ר על תוס' ד"ה מעידין אנו וכו' שהוא ב"ג וב"ח, שכתב לפרש את אחד מהתי' של תוס' שנקט באמת בדרך זה, שאם א"א לקיים את כל הכאש"ז מקיימים אותו חלקית וזה נקרא כאש"ז רגיל. (ואולי יש לחלק כי שם תוס' מדבר על הבעיה של עדות שאאיל"ה. וצ"ע.)
ועי' עוד בהרחבה בסוגיא בסנהדרין נ"א ושם מ"א ע"א בסוגיא של נערה המאורסה. שלא כ"כ פשוט שאפשר לדון את עדותם כנגד הבועל. אלא כל עדותם הוא על האשה. (וכן כאן בתוס' ד"ה זוממי בת כהן וכו' שקצת נוגע בנושא.)

לחץ כדי לכווץ...

יש"כ.

ואכתי אף אם אי"ז חשוב ככאש"ז בכל אופן אין זה 'מיתה אחרת' אלא מיתה חלקית, הגמרא נקטה 'שאין מקדימין לאותה מיתה אלא למיתה אחרת' [וכביכול משמע דבכה"ג שחייב ב' מיתות האחת חמורה מחברתה, כיון שלמעשה יהרגו אותו במיתה החמורה לא חשיב כחייב במיתה הקלה, וצ"ע].