ולמה לא תקדש בתפילה?
הלכות שבת הצם בשבת האם מחוייב בקידוש
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
נצרך שאותו אחר עדיין לא יצא ידי חובת קידוש... שאם אינה חייבת לא שייך בזה יצא מוציא.
- הודעות
- 3,450
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,953
- נקודות
- 695
כפי שאני מבין זה לא ציטוט לשונו במדויק.
על פניו אין כ"כ ראיה מיו"כ שאין חובת אכילה (לענגו וכו' אלא לכבדו בכסות שבת קיח. אמנם ראה מה שדנתי כאן) אלא להיפך, ועל כן אפשר דכלל לא תקנו קידוש וממילא גם מי שהותר לו לאכול אין דין לקדש, משא"כ בשבת. אבל כפי שראיתי הבאת בהמשך ראיות לגבי שבת. ייש"כ.
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
כנים דבריו שאין זה ציטוט לשונו,
אך גם סוף הדברים הם מתוכן דבריו,
ומדכתב: ומשו"ה לא מקדשי' בליל יוה"כ שחל בשבת, כיון דליכא סעודה ליכא חיוב לקדש.
וקא יהיב מילתא בטעמא הוכחתי דברי
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
היינו שהיא דאורייתא והוא דרבנן, כפי יצא כבר מדאורייתא.
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
ומי חש לדבריו
- הודעות
- 3,450
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,953
- נקודות
- 695
אם כך ליתא שום ראיה. כי כפי שהוסבר, דווקא ביו"כ מכיון וליכא סעודה אלא להיפך, ממילא לא תקנו כלל קידוש. אבל אין ראיה משם לגבי שבת.
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
אחר המחילה מכת"ר,
מזה שלא כתב התורי"ד שהסיבה לפוטרו הוא דליכא חיוב סעודה ניחא,
אך מתורף דבריו נאה שלמד דהוא ענין טכני,
וכן למד במפורש מרנא הגרשז"א בדבריו כפי שהובא לעיל
יעוי"ש.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
לא זה מה שכתבתי
אלא שאם זו שאינה אוכלת בשבת אינה מחוייבת בקידוש, אין אחר יכול להוציאה לאחר שכבר יצא.
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
כלומר ?
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
מי שכבר יצא, אינו יכול לקדש, אלא אם יש מי שמחוייב בקידוש, והיות שאשה זו אינה מחוייבת, אין אחר יכול לקדש בשביל להוציאה בקידוש, אלא אם כן לא קידש עדיין.
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
כל אדם שקידש בתפילה ודאי שיכול לקדש.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
ידידי, חזור שוב לנושא האשכול, שאינו עוסק בפ"ע בשאלת הדאורייתא והדרבנן
אלא במי שצם ואינו אוכל האם חייב לקדש או שלא
וכעת, קרא שוב את דבריי העוסקים באשה שאינה יכולה לאכול בשבת, ותרוה נחת.
בספר החינוך משמע שכשחז"ל תיקנו שהקידוש יעשה על היין שיותר א"א לקיים את המ"ע בלי יין
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
איזה מצוה ?
זה מדין העמידו דבריהם במקום תורה, משום מה,
חשוב לי לראות מקור דבריו.
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
נשמח אם תבאר היכן ראית זאת
וזה אשר מצאתי בספר החינוך (מצוה לא)
והעובר עליה ולא קדש השבת בדברים, בטל מצות עשה. ואם קדשו בדברים בלא יין או בלא פת, דיעבד יצא ידי תורה.
ובמנחת חינוך כתב
והנה דעת הר"מ והרהמ"ח כאן והרבה ראשונים דקד"ה הוא ד"ת בדברים אבל על היין או על הפת הוא רק מד"ס והתוס' פע"פ דף ק"ו ספוקי מספקא להו דאפשר הוא מן התורה לקדש על הכוס רק הטעימה הוא רק מדרבנן וע' נזיר דף ד' גבי יזיר מיין מצוה מאי נינהו קידושא ואבדלתא מושבע מה"ס הוא וע"ש במפרש דעתו ג"כ דקידוש על הכוס הוא מן התורה והתוס' לא כתבו כן והד' עתיקין עאו"ח ה' קידוש סי' רע"א בט"ז ומג"א ובתשובת ש"א ה' שבת הכריע ג"כ כדעה זו דעל הכוס אינו רק דרבנן וכבר האריכו בזה ואין כאן מקומו.
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
מחילה זה לא מה שאמר הרב הכותב לעיל
?
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
נפלא,
כוונת הדברים, דאי נימא כדבריו מפורש בחינוך דלא כאחרונים שהובאו לעיל.
נושאים דומים
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
האם מהני לימוד הל' לולב בשבת?
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
טעה ובירך שהחיינו על ד' מינים ביום הראשון שחל בשבת?
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
לולב בשבת בזמננו?