הצעה מחודשת בעניין 'מעשה קנין' (1 צופה)

[בעל הכתם פז]

הצעה מחודשת לביאור גדר 'מעשה קניין'

הנה ידוע שמלבד ממון שנקנה ע"י מעשה קניין, יש עוד דברים שנקנים ע"י קניין אף שאין בהם חפצא ממונית כלל, כמו קידושין שלומדים קיחה קיחה משדה עפרון אע"פ שמפורש בכל הראשונים שאישה לאו ממוניה דבעל, א"כ מה תוכן קניין קידו', והיו שרצו לומר שיש רק דין לעשות פעולת מעשה קניין, וכמובן זה תמוה ביותר לומר כזה דבר, ותמוה מה באמת תוכן מעשה קניין שעושים עם אישה בשביל לקדשה, וכמובן קשה על תוכן קניין בגניבה וגזילה. וגם בעבדים ילה"ק מה תוכן מעשה הקניין. ויש עוד הרבה דינים מסויימים בקניינים שצריך לתת עליהם את הדעת.

ואולי ניתן להציע, שבאמת 'מעשה קניין' אין עניינו שעל ידו יוצרים בעלות ובעצם האדם 'מתבעל' על דבר ע"י הקניין, אלא מעשה קניין עושה שהאדם יהיה "על מעשה הקניין" והיינו שהוא האחראי על הדבר וכל ענייני החפץ תלויים בו, ורק כשהאדם הוא ה'אחראי' על החפץ והחפץ הוא דומם ואין בו דעת אז זוהי בעלות ממונית שהאדם נעשה ממונה על הדבר ועל פיו ישק הדבר, אך לעומת זאת המעשה קניין באישה באמת האיש נהיה האחראי על האישה והאישה נהיית שייכת לו לא בבחינה ממונית אלא אישותית, והוא נהיה בעל המעשה קנין עליה - ואלו הם קידושין, וכיון שהאישה אינה דומם בלי דעת לא נוצר גדר של "בעלים" עליה. ודוק.

מה הרבנים אומרים על זה?

 

[וידעת היום]

מסתדר היטב עם קידושי קטנה שיוצאת מאחריות אביה