- הודעות
- 1,171
- תודות
- 2,844
- נקודות
- 330
לא הבנתי אם תוכל לפרט
-
חדש בפורום אוצר התורה: "קבוצות ידע תורני" - התייעצו, למדו ומצאו מומחים! >>> לפרטים לחצו כאן
סוכות, שמח"ת ושמ"ע הקבלת פני רבו - מרן רבי דב לנדו א' דחוה"מ סוכות תשפ"ו (2 צופים)
- מתחיל חוט שיח יצחק
- תאריך התחלה
-
- תגים
- הקבלת פני רבו רבי דב לנדו
- הודעות
- 313
- תודות
- 520
- נקודות
- 116
כוונתי היא כמו שכתב הרב היושב בישיבה.
- הודעות
- 1,171
- תודות
- 2,844
- נקודות
- 330
א"כ הדק"ל
זה לא שולי משום שאם לא היה צריך את המחזור לשנה הבאה היה זורקו לגניזה ולא מביאו לביתו
- הודעות
- 313
- תודות
- 520
- נקודות
- 116
זה שהוא לא זורק אותו לגניזה היום זה לא מגדיר את השמירה כהכנה כיון שאע"פ שבפועל זה קורה מ"מ כיון שעיקר הדבר זה מה שהוא צריך את הדבר בעצמו ולא מחמת שנה הבאה.
- הודעות
- 1,171
- תודות
- 2,844
- נקודות
- 330
גם אם כל מה שהוא צריך את הדבר בעצמו הוא רק כדי שישמשו שנה הבאה?
מילא עם היה לו ב' שימושים עכשיו ושנה הבאה אולי נימא שהשימוש של שנה הבאה לא נחשב אבל הכא כל מה שהוא צריך לחפץ הוא רק בשביל השנה הבאה ושאחריו
- הודעות
- 313
- תודות
- 520
- נקודות
- 116
לא כי אם כל מה שהוא צריך זה רק מחמת השימוש שנה הבאה אז פעולה כזאת מתפרשת כהכנה אך כיון שמטרתו היא לא השימוש שנה הבאה אלא עצם השמירה על הרכוש שלו לכן אין בזה משום הכנה.
- הודעות
- 1,171
- תודות
- 2,844
- נקודות
- 330
אבל תכלית השמירה היא לשנה הבאה לא סתם לשמור בלא מטרה
- הודעות
- 313
- תודות
- 520
- נקודות
- 116
זהו שמרן הגרד"ל טען שלא (כך אני הבנתי את דבריו) שמטרת השמירה שלו היא לא לצורך השימוש שנה הבאה אלא מטרת ההחזרה של המחזורים היא כיון שהוא רוצה את המחזורים שלו שיהיו בבית שלו כיון שהם שלו.
- הודעות
- 1,171
- תודות
- 2,844
- נקודות
- 330
הבנתי שכך טען
אבל לא הבנתי את כוונתו מדוע
- הודעות
- 10
- תודות
- 12
- נקודות
- 2
אני הבנתי שכוונתו, שהרי כתב המשנ"ב "שסופו משום תחילתו" שאם נאסור עליו להחזיר, הוא לא יביא מלכתחילה.
וא"כ במה ישתמש עכשיו? למה שיחשוש לשנה הבאה יותר מאשר לשנה הזאת, שעליה חושש המשנ"ב שלא יביא?
סימן שכוונת המשנ"ב שסתם כך הוא רוצה לשמור על המחזור ולא משום שנה הבאה. (צריך לזכור שבזמנם למחזור היה שווי כספי גבוה הרבה יותר)
ואלו הם כוונת דברי הגרד"ל כששאל - מה עדיף הסברא שלך ע"פ מה שכבר כתב המשנ"ב".
(כך הבנתי מדבריו, ואם לא כיוונתי, יהא זה הסבר חדש)
- הודעות
- 702
- תודות
- 1,606
- נקודות
- 166
חושבני שהסבר הוא שזה בנוי על היתרי יו''ט שכל היתר שהתירו חיפשו לא רק את היו''ט אלא עוד היתר דומה לו כגון מתוך כגון הואיל וזה הכוונה סופו משום תחילתו אם אמרו לו להביא מחזורים להתפלל למה שלא יחזיר זה הצורה הנורמלית אז כמו שהתירו לו להביא התירו לו להחזיר ויותר מזה אני אביא ראיה יש רמ''ך בהלכות מוקצה שכותב על דברי הראשונים שאסור להזיז כלים מסעודה שלישית כי כבר לא צריך את זה אז הוא כותב לא יכול ליהות שזה אסור כי זה הצורה לפני הסעודה להביא ומיד לאחריה להוריד וכזה צורה רגילה לא אסרו ואני חושב שאפשר לפרש את זה גם פה
- הודעות
- 10
- תודות
- 12
- נקודות
- 2
בכל אופן הגרד"ל הסביר במפורש "שאם יאסרו עליו להחזיר הוא לא יביא מלכתחילה",
- הודעות
- 1,171
- תודות
- 2,844
- נקודות
- 330
אבל בפוסקים משמע שההיתר של התירו סופו משום תחילתו הוא בדיעבד כזה דין דרבנן חדש
אבל אינו היתר מרווח
וגם זכורני שהיתר הזה נמצא בעוד מקומות ולא רק ביו"ט
וא"כ קשה מדוע צריך להיתר המחודש הזה ולא סגי במה שזה הכנה ליו"ט הבא שמותר כמו הכנה ליו"ט הזה
פשוט שהגרד"ל ראה את הסיפור לפני הרבה שנים, ועתה לא זכר בדיוק מה כתוב שם, וזכר שהדבר אינו כתוב שם מפורש, ולכן אמר שמסתבר שזו היתה כוונתו, אבל לא זכר איזה נוסח כתוב שם מדויק ולכן לא דחה את דברי הרבנים מחמת כן.הביאו מעשה שר' שמעון סופר התעורר באמצע הלילה (בלי להאריך בפרטים) ואמר שחושש שלא יצא יד"ח
ומרן רה"י הגרד"ל הביא את זה כסוג של חידה מה היתה יכולה להיות הבעיה שהתעוררה פתאום במחשבתו
ושאלתי שבספר הנ"ל מביא ציטוט של המעשה כמדומה מאותו מקום שציטט מרן הגרד"ל ושם מפורש שהנושא היה בכוונות
והנה צילום מסך
למד בתפרח.
מבחרותו כבר היה נכנס לדבר בלימוד עם הגרד"ל [הוריו גרים ג"כ בב"ב], ומאז עד עכשיו שותה בצמא את דבריו.