התועלת בנקמה

[אדברה נא]

מצינו בכמה מקומות בתורה שיש עניין מסוים בנקמה לדוגמה: "בת בבל השדודה וכו" "נקם נקמת בני ישראל מאת המדינים" "קל קנא ונוקם ה" ובעוד כמה מקומות.
וצריך ביאור שהרי לכאורה נקמה זה דבר שמשולל היגיון מבחינת התועלת שבו, ולפעמים הנקמה אף הורסת אז מה העניין בכל הממקומות האלה שהתורה מצווה לנקום או שהקב"ה אומר שהוא ינקום
אולם לכאורה נראה שנקודת ההבדל היא שהאיסור לנקום נאמר כלפי יהודי ושאר המקומות נאמרו לגבי מי שאינו יהודי ועדיין לענ"ד צ"ב שכן ביהודי אע"פ שאסור לנקום כתוב "לי נקם ושילם" היינו שהקב"ה עתיד לנקום אף נקמת יהודים וא"כ צ"ב מאי שנא יהודי שכלפיו הקב"ה נוקם מגוי שבכמה מקומות כתוב שעל עמ"י לנקום

 

[ישעיהו מנחלת דן]

מצינו בכמה מקומות בתורה שיש עניין מסוים בנקמה לדוגמה: "בת בבל השדודה וכו" "נקם נקמת בני ישראל מאת המדינים" "קל קנא ונוקם ה" ובעוד כמה מקומות.
וצריך ביאור שהרי לכאורה נקמה זה דבר שמשולל היגיון מבחינת התועלת שבו, ולפעמים הנקמה אף הורסת אז מה העניין בכל הממקומות האלה שהתורה מצווה לנקום או שהקב"ה אומר שהוא ינקום
אולם לכאורה נראה שנקודת ההבדל היא שהאיסור לנקום נאמר כלפי יהודי ושאר המקומות נאמרו לגבי מי שאינו יהודי ועדיין לענ"ד צ"ב שכן ביהודי אע"פ שאסור לנקום כתוב "לי נקם ושילם" היינו שהקב"ה עתיד לנקום אף נקמת יהודים וא"כ צ"ב מאי שנא יהודי שכלפיו הקב"ה נוקם מגוי שבכמה מקומות כתוב שעל עמ"י לנקום

לחץ כדי לכווץ...

מטות - נקמת ה' | במדבר

האם נקמה זה דבר טוב ? בפרשתנו רואים שודאי ומה שנצטוינו לא תקום היינו בבני עמך שטובים הם וגם אם מעדו אין ראוי לנקמם כי גם אנחנו מועדים לפעמים ובשעת מריבה אין איסור אלא שמן החסידות לא להשיב אמנם באומות העולם הרעים מצוה רבתי לנקום בהם נקמת ה' ואם תאמר רק במחטיאים נאמר תעיין בנביאים ישעיהו וירמיהו...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[יעקב הסופר]

"נקם נקמת בני ישראל מאת המדינים

לחץ כדי לכווץ...

זה המקור היחיד שציינת ששם התורה מצווה לנקום ושם בפשטות הנקמה לא הייתה הורסת

 

[ישורון בן מלך]

ביחס בין אדם לאדם הרי שהכל מאת ה' וכל מה שבא על ידי חבירו לא ממנו הוא אך מגזירת עליון, וממילא מה ינקם ממנו הרי על חטאיו בא לו, אך ה' הגומל שכר ועונש לאדם על בחירתו, סו"ס מי שגמל רע יבא על ענשו,
וכ"ש הנלחמים בה' כביכול, ומחללים ש"ש ובעבודה זרה דכתיב ביה קנא, ה' כביכול נוקם בהם על חילול שמו,
ופעמים שאף על בני ישראל מוטלת חובה לנקום את נקמת ה' על חילול שמו, ואז כנראה אחראים לענוש ולנקום ג"כ על הבחירה הרעה,

 

[אדברה נא]

זה המקור היחיד שציינת ששם התורה מצווה לנקום ושם בפשטות הנקמה לא הייתה הורסת

לחץ כדי לכווץ...

"לעשות נקמה בגוים תוכחות בלאומים" דקאי אבני אדם וכן גבי נקמת שמשון בפלשתים ויע"וש

 

[תלמיד וחבר]

עוד נאמר בספר יחזקאל "ונתתי את נקמתי באדום ביד עמי ישראל"

עניין הנקמה מבואר בקצרה בתפילת ערבית "וראו בניו גבורתו" ע"י השפלת הרשעים וגדולת הצדיקים, מתברר שליטתו של הקב"ה בעולם, ושגם כוחות הרשע כפופים אליו
עוד יש לדקדק מהמילים נקום נקמת בנ"י מאת המדיינים, משמע שחלק מהכבוד האבוד נמצא אצלם, ויש לקחתו מהם
הצורה הטובה לגילוי השליטת הקב"ה בעולמו הוא ע"י עמ"י, ולכך במצב שעמ"י מיצצגים את הקב"ה בעולם, הרי יש משמעות גדולה לגילוי כבוד השי"ת ע"י עמ"י
ובכך יתבאר המקומות בהם הנקמה נעשית ע"י עם ישראל
כמובן שד"ז לא שייך בד"כ באדם מישראל שעשה עוול לחברו...