אם אני מבין אותך נכון טענתך שסמך על הרב שיודע שלא יפשוט רגל א"כ היה על אותו בעל גמח שיודע דבר או שניים שרב פלוני אלמוני משיג מיותר מנדבן או שניים ואינו יודע מה הסיכונים שלקח כל נדבן בעסקיו
 
אם אני מבין אותך נכון טענתך שסמך על הרב שיודע שלא יפשוט רגל א"כ היה על אותו בעל גמח שיודע דבר או שניים שרב פלוני אלמוני משיג מיותר מנדבן או שניים ואינו יודע מה הסיכונים שלקח כל נדבן בעסקיו
מחילה, לא זכיתי להבין הקשר
 
דין ערב הוא אם הוציא מעות על פיו ולא אם מחל על פיו
לימים, מסר הרב את הצ'קים לבעל הגמ"ח כפירעון. הצ'קים הופקדו בבנק, המעות התקבלו בחשבון, ובעקבות כך הודיע בעל הגמ"ח לאברכים כי חובם נמחל כליל מכוח תרומת הגביר.
לא כ"כ הבנתי מה פשרה של מחילה זו. הצ'ק היה אמור לפרוע את ההלוואות שנטלו האברכים. ומעתה הנידון הוא האם מה שהכסף נכנס בפועל אלא שאח"כ ניטל מהמלוה נחשב פרעון. ובפשטות זה כמו בע"ח שגבה קרקע בחובו ולאחמ"כ ניטלה ממנו ע"י בע"ח שקדם לו.
 
לא כ"כ הבנתי מה פשרה של מחילה זו. הצ'ק היה אמור לפרוע את ההלוואות שנטלו האברכים. ומעתה הנידון הוא האם מה שהכסף נכנס בפועל אלא שאח"כ ניטל מהמלוה נחשב פרעון. ובפשטות זה כמו בע"ח שגבה קרקע בחובו ולאחמ"כ ניטלה ממנו ע"י בע"ח שקדם לו.
עיין בתחילת המעשה
 
אם אני מבין אותך נכון טענתך שסמך על הרב שיודע שלא יפשוט רגל
לא, שלקח מאדם אמיתי שלא לוקח סיכוני יתר להפסד ממונו

א"כ היה על אותו בעל גמח שיודע דבר או שניים שרב פלוני אלמוני משיג מיותר מנדבן או שניים ואינו יודע מה הסיכונים שלקח כל נדבן בעסקיו
לא קשור
 
מסתמא המציאות שכל נדבן שנותן לוקחים ממנו בלי לדעת מצב עסקיו ואדרבה על בעל הגמח לברר יותר דהוא נותן ולא מקבל
עוד חשבתי אולי בכלל צריך לדון כפירעון שלא התקיים ולא כמחילה אף אם השתמש בלשון מחילה הרי ברור לכל הצדדים שלא מחל על כסף [ובפרט בעל גמח שהכספים ע"פ רוב פקדונותולא שלו] ומה שהשתמש בלשון מחילה כוונתו שהפרעון בא ע"י אחר ולא ע"י הלווה
 
מסתמא המציאות שכל נדבן שנותן לוקחים ממנו בלי לדעת מצב עסקיו ואדרבה על בעל הגמח לברר יותר דהוא נותן ולא מקבל
עוד חשבתי אולי בכלל צריך לדון כפירעון שלא התקיים ולא כמחילה אף אם השתמש בלשון מחילה הרי ברור לכל הצדדים שלא מחל על כסף [ובפרט בעל גמח שהכספים ע"פ רוב פקדונותולא שלו] ומה שהשתמש בלשון מחילה כוונתו שהפרעון בא ע"י אחר ולא ע"י הלווה
כל סיכון נשאר עם דבר שישאר בכל אופן בידו לעת מצוא
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון