בחוקותי - וכל מעשר הארץ מזרע הארץ מפרי העץ | ויקרא בחוקותי - וכל מעשר הארץ מזרע הארץ מפרי העץ | ויקרא

בחוקותי וכל מעשר הארץ מזרע הארץ מפרי העץ (1 צופה)

פורומים הודעות חדשות באוצר
ג

גרינפלד

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
הודעות
2,171
תודות
5,662
נקודות
497
רש"י מפרש זרע הארץ - דגן, פרי העץ - תירוש ויצהר.
וכשיטתו בכל מקום, שרק דגן תירוש ויצהר חייבים במעשר מן התורה.

ושיטת הרמב"ם שכל פירות האילן [שאינם גרועים] וכן קטניות חייבים בתרומות ומעשרות מדאוריתא, ולפי זה "זרע הארץ" כולל דגן וקטניות, ו"מפרי העץ" - כל פירות האילן.
[הדרך אמונה מביא כמדומה רדב"ז שגם לרמב"ם אי"ז מוסכם בתנאים].
וכן הרמב"ן (ב"מ פח, א) נוקט שכן דעת הירושלמי [אבל בפרשת ראה נוקט שגם לירושלמי הוא רק אסמכתא.

ושיטת רבינו הלל, היראים והסמ"ג שפסוק זה הוא דין מיוחד במעשר שני [שבזה מיירי הפסוק לכו"ע], שנוהג בכל הפירות; ומשא"כ בתרומה ובמעשר ראשון - נוהגים רק בדגן תירוש ויצהר.

והנה שיטת הראב"ד (כתוב שם, חולין קכ, ב) מצדד שכל הפירות אינם חייבים במעשרות, ואם קרא להם שם תרומה - חל מן התורה.
וכתב השבט הלוי שלפי הראב"ד יתפרש הפסוק דנן שאם הפריש מכל הזרעים ומפירות העץ - "קודש לה'".
ונמצא שדין זה הוא גם במעשר שני אף שאי"ז מפורש בראב"ד.
 
גרינפלד אמר:
רש"י מפרש זרע הארץ - דגן, פרי העץ - תירוש ויצהר.
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
ויש לעיין קצת, לפי השיטות [פשטות הרמב"ן בראה, שלא כדבריו בב"מ פח, וכן ברבינו יונה ברכות ומהרי"ל] שרק יין ושמן חייבים ולא זיתים וענבים,
אם כן נמצא שפרי העץ הולך על שמן ויין, ויש בזה קצת דוחק עי' חולין (קכ, ב).

מיהו אי אמרינן שבמין זיתים וענבים אם הפריש זה חל, ניחא,
אבל ברבינו יונה משמע שלא חל.
[והא דתרומות שחל תרומה מזיתים על שמן, כמדומה יש מתרצים שבזה"ז שהכל דרבנן - השוו זיתים לשמן].

ואולי יתכן שמפרי העץ מתפרש מה שבא מפרי העץ.

ואשמח אם יעמידוני על איזו טעות.
 
אוהב ספר אמר:
גם יין ושמן אינם נקראים פרי, או רק שאר משקין?
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
כתבתי לפו"ר, ואכן יש לזה שם פרי, אבל מ"מ בגמ' בחולין (קכ, ב) מבואר שצריך ריבוי מ"תביא".
ועיי"ש היטב בסוגיא ואינני יודע אם הערתי נכונה, כי יתכן שאחר הילפותא שם הכל פרי.
 
גרינפלד אמר:
כתבתי לפו"ר, ואכן יש לזה שם פרי, אבל מ"מ בגמ' בחולין (קכ, ב) מבואר שצריך ריבוי מ"תביא".
ועיי"ש היטב בסוגיא ואינני יודע אם הערתי נכונה, כי יתכן שאחר הילפותא שם הכל פרי.
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
ועי' תוס' ערכין (יא, א ד"ה מנין) שאי"ז לגמרי פרי.
 
עליך להתחבר או להירשם כדי להגיב כאן.
הודעות חדשות באוצר

חברים מקוונים לאחרונה

סַך הַכֹּל חברים מחוברים: 37

הודעות מומלצות

עורך הבקיא בתורת הקבלה
אני מחפש עורך
ברמה גבוהה הבקיא בתורת הקבלה
עם...

משתמשים שצופים באשכול הזה

סה"כ: 1 (חברים: 0, אורחים: 1)

נושאים דומים

א
  • נפתר
חידה בהלכה לא אוכל כלום ומברך שהכל
תגובות
13
צפיות
284
בנין אב
ב
ה
האם יש מי שיוכל לומר שלא חטא? - תוכחת מגולה מדברי הרמב"ם
תגובות
4
צפיות
313
אוהב ספר
א
ג
אמור עבד כהן ואשת כהן האוכל תרומה האם מקיים מצוה
2
תגובות
25
צפיות
1K
הצעיר שבחבורה
ה
ג
שמיני בטעם שאין אוכל מקבל טומאה עד שיוכשר במשקה
תגובות
0
צפיות
239
גרינפלד
ג
ג
  • נפתר
חידת היכי תימצי היכי משכחת לה אוכל שלא נאסר בנגיעה קודם נטילת ידים שחרית?
תגובות
8
צפיות
591
נחלי מים
נ
חזור
חלק עליון