אחרי מות ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים וברמב''ן שכן היו ישראל עושים במצרים (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים [יז ז] וברמב''ן ומלת 'עוד' תורה שכן היה ישראל עושים במצרים עכ''ל

וצ''ב הלא כל הנס של שבת הגדול היה על מה שלא יכלו המצרים לעשות שום רע לבני ישראל שקשרו טלה למיטותיהן לשחטו לשם קרבן, אע''פ שהטלה הוא העבודה זרה שלהם, והאיך יתכן ששחטו שעירים במצרים, ואכן בנ''י היו עובדי ע''ז במצרים וכמו שאמר להם מ''ר משכו וקחו לכם משכו ידיכם מעבודה זרה, וכן היה קטרוג על הים הללו עובדי ע''ז והללו עובדי ע''ז, אבל לא מבואר שהעבודה היה לשחוט את הבהמות, ויל''ב האם הע''ז של המצריים היה כל הבהמות כולם או רק כבש או טלה וכדומה ויל''ב

 

[בד קודש]

וצ''ב הלא כל הנס של שבת הגדול היה על מה שלא יכלו המצרים לעשות שום רע לבני ישראל שקשרו טלה למיטותיהן לשחטו לשם קרבן, אע''פ שהטלה הוא העבודה זרה שלהם, והאיך יתכן ששחטו שעירים במצרים, ואכן בנ''י היו עובדי ע''ז במצרים וכמו שאמר להם מ''ר משכו וקחו לכם משכו ידיכם מעבודה זרה, וכן היה קטרוג על הים הללו עובדי ע''ז והללו עובדי ע''ז, אבל לא מבואר שהעבודה היה לשחוט את הבהמות, ויל''ב האם הע''ז של המצריים היה כל הבהמות כולם או רק כבש או טלה וכדומה ויל''ב

לחץ כדי לכווץ...

א. מבואר שהע"ז של מצרים הייתה למזל טלה ורק מכוח המזל הם סגדו לטלה החי, ודאי שלא על שאר בהמות.
ב. הנס היה שהמצרים ראו את השה, ויתכן שעד אז הם שחטו בהחבא בלי שיראום המצרים.

 

[פנחס ע]

ייתכן ולשעירים זבחו בקר ולא צאן.

 

[נהנה מקושיא טובה]

ויש לציין לדברי השפתי כהן עה''ת בפרשת ראה עה''פ כי ירחיב ה' אלקיך את גבולך, שכתב וז''ל ומה שאמר וטבוח טבח והכן [מג טז] אולי היו עופות כי לא היו אוכלין במצרים בהמה לפי שהיא עבודתם עכ''ל