אבל שמשתמש בו לפלא' מעורר לא צריך לעבור איסור
עיין ביה''ל רייש ש''ח
לא קשור לנידון דידן,
שכל הדין של מלאכתו לאיסור הוא בכלי היתר
עם זה אני מסכים,
גם המערכת נהיה חלק מכלי הפלאפון והכל נקרא כלי אחד ולא מפרקים את הגורמים לדינים חלוקים וזה פשוט.
לא צריך לפרק את המכשיר בשביל לגלות שהוא איסור.
בדיוק, וממש בדיוק, לכן זה נקרא כלי שמלאכתו לאיסור.
הרב @האיש השרוי בשמחה טוען לחלק בין כלי שאפשר להפעילו בלא שום איסור, ורק שימושו הרגיל הוא זה שאסור, לבין כלי שאין אפשרות להפעילו ללא איסור.
אם הפלאפון מכובה -אי אפשר להפעילו אלא באיסור, אבל אם הוא דלוק אפשר להשתמש בו לשימושים אחרים גם ללא איסור.
זה בדיוק השאלה.
מה הכוונה שההדלקה לא משנה את הגדרת החפץ? וכי יעלה על דעתך שההדלקה היא מלאכת המכשיר? בודאי לא -השימוש בו הוא מלאכת המכשיר -אז נכון שלפעמים השימוש הזה כולל איסור הדלקה ולפעמים לא.
או
?
זה בדיוק, אבל בדיוק - הנקודה.
במדוייק, זה מה שאמרתי.
אתה בעצמך כתבת לפני כן שכלי שמלאכתו לאיסור פירושו -
הרי שהגדרת כלי שמלאכתו לאיסור כן תלוי בשימושו.
כל מוקצה מחמת גופו יש בו אפשרות לשימושים שלא ע''י איסור ,
אם תוכל להביא את כל הדף
נכון.
