חידה בתלמוד וחז"ל טהרה ולא במקוה

[שיל"ת]

היכן מצאנו חפץ טמא שנטהר בלי טבילה במקוה ובלי שינוי בצורת הכלי [כגון שבירת כלי חרס]

 

[איש תורה]

כלי חרס בטומאת מת נטהר ע"י הזאת מי חטאת.

 

[שיל"ת]

יפה,אך כונתי שנטהר בלי פעולת טהרה כהזאה וטבילה

 

[זאב אהרוני]

כיפת שאור שיחדה לישיבה
תוס' יט ע"ב בלא יחפור

 

[בצלצלי שמע]

היכן מצאנו חפץ טמא שנטהר בלי טבילה במקוה ובלי שינוי בצורת הכלי [כגון שבירת כלי חרס]

לחץ כדי לכווץ...

 

[אברך מישיבת מיר]

ע"י מחשבה שהכלי אין נגמר מלאכתו

 

[זאב אהרוני]

חולין קכ"ט ע"א בית שסיככו בזרעים טהרו

 

[שירת העשבים]

משנה כלים פכ"ז מ"ט לגבי מדרס הזב שביטל את מדרסו ועשאו וילון שטהור (לר"י ות"ק פליג)
(הובא בגמרא מנחות כד)

 

[אוהב ספר]

כלי חרס בטומאת מת נטהר ע"י הזאת מי חטאת.

לחץ כדי לכווץ...

????????

 

[שאול מלכה]

משנה כלים פכ"ז מ"ט לגבי מדרס הזב שביטל את מדרסו ועשאו וילון שטהור (לר"י ות"ק פליג)
(הובא בגמרא מנחות כד)

לחץ כדי לכווץ...

תוס' שבת נח. ד"ה אע"פ כ' שגם שם מדובר בשינוי מעשה.
ואלי התשובה כמו שמביא תוס' הנ"ל מסנהדרין מח:
"כפה שנתנתו לספר טהור מן המדרס" אף על פי שלא עשתה שום שינוי מעשה.

 

[הלך אחר חכמים]

אולי בכלל הכיוון הוא ביטול עבודה זרה על ידי גוי שלא על ידי שבירה?

אעתיק מההערות שראיתי בספר פניני הלכה לרב מלמד:

ביזה הגוי את הפסל בכעסו, עדיין לא ביטלו, כמבואר למעלה. אבל אם ביזה אותו באופן קבוע, לדעת רבים ביטלו (רשב”א, ריטב”א, נמוק”י לע”ז נג, א, והמאירי מחמיר). כיוצא בזה, אם אמר לאחר מחשבה שאינו מאמין יותר באליל, לדעת רבים ביטל בכך את הפסל שלו (ראבי”ה, מרדכי, אגודה, ב”ח. ואף שבב”י הקשה עליהם, הרמ”א קמו, ז, הזכירם כדעת יש אומרים בלא להביא חולק, וכ”כ ש”ך ח, ט”ז ז).

 

[הלך אחר חכמים]

אי נמי, גם שבירה של העבודה זרה, מבטלת את תשמישי העבודה זרה ונויה אף על פי שלא שברם.

 

[בצלצלי שמע]

כלים פ"ו מ"ג: היינו שלש אבנים שעשאם שתי כיריים,
ונטמאת החיצונית האמצעית ג"כ טמאה,
ואם נטל החיצונית האמצעית חוזרת להיות טהורה.