הלכות שבת טוחן בשומשום שעל החלה (1 צופה)

[הכהן הגדול]

שאדם בוצע את החלה, הנה יתכן ושחותך השומשום שעל החלה לשניים והוי טוחן!
אני מבין שהתשובה לזה שאי"ז טוחן ומותר השאלה היא מדוע?
או שאולי מישהו יחדש לי!

 

[מכנדבי]

שאדם בוצע את החלה, הנה יתכן ושחותך השומשום שעל החלה לשניים והוי טוחן!
אני מבין שהתשובה לזה שאי"ז טוחן ומותר השאלה היא מדוע?
או שאולי מישהו יחדש לי!

לחץ כדי לכווץ...

התשובה היא שזה דרך אכילה (כמו שאין טוחן בלעיסת שומשום).

 

[הכהן הגדול]

התשובה היא שזה דרך אכילה (כמו שאין טוחן בלעיסת שומשום).

לחץ כדי לכווץ...

זה שמעתי מכבר אבל אתה מסכים שיש הבדל בין לעיסה בפה שזה דרך אכילה לטחינה ע"י סכין דא"כ למה לא נימא כל טוחן עם סכין הוי דרך אכילה ויהיה מותר לחתוך סלט קצוץ דק הרי זה עם סכין והוי דרך אכילה

 

[יצחק א]

שאדם בוצע את החלה, הנה יתכן ושחותך השומשום שעל החלה לשניים והוי טוחן!
אני מבין שהתשובה לזה שאי"ז טוחן ומותר השאלה היא מדוע?
או שאולי מישהו יחדש לי!

לחץ כדי לכווץ...

אם רק "ייתכן שחותך" ה"ז דבר שאינו מתכוון. וגם בפ"ר הרי הוא פ"ר דלא ניחא ליה.
ומעיקר הדין תופסים הרשב"א שכל לאלתר מותר, אלא לכתחילה מחמירים, וק"ו בזה שהוא לא ניחא ליה שניתן לסמוך על הרשב"א.
ובכגון דא אפשר שאינו נחשב כלל מלאכה בלא כוונה, כמו שמופיע בפוסקים בכמה דוכתי.
ובמיוחד שכל חיתוך ירק דק דק נחלקו הראשונים באופן האיסור, ברמב"ם "כדי לבשלו", ויש ראשונים שסוברים שכל ירק שנאכל חי אין איסור כלל.

עוד נ"ל, שחיתוך ירק דק דק הוא ביחס לאופני החיתוך הרגילים בו, ובשומשום אין כלל רגילות לטוחנו ע"י חיתוךדק דק אלא ע"י טחינה גמורה, אלא שמחמת קטנותו כל חיתוכו הוא כחיתוך דק דק, ולא על זה המדובר.
לענ"ד,