ויקרא טעמי הקרבנות

[מתחילים מחדש]

באשכול זה נלמוד בעומק עניני הקרבנות, ע"פ פשט רמז ודרוש. ואולי יש בינינו גם יודעי חן.

 

[דבר היושר]

אכתוב ממש בקצרה.
הרמב"ם כתב שמטרת הקרבנות היא לעקור את העבודה זרה שהייתה נהוגה אז, על ידי שעבדו את ה' באותה צורה שעבדו עובדי האלילים את אלוהיהם, רק שאת העבודה יפנו לה', ואת אותם בהמות שהיו אלילי הגויים הקריבו במקדש, הרמב"ן כתב שיש לקורבנות ערך עצמי המבואר בתורת הסוד, הכוזרי ביאר כי הקורבנות הם למעשה תנאי שתשרה השכינה בעם ישראל, בתורת החסידות ביארו כי על ידי הקורבנות אנו מעלים את הבריאה כולה למדרגת קודש.

 

[אחד יחיד]

אכתוב ממש בקצרה.

הרבה זמן לא שמענו ממך, ברוך השב.

הרמב"ם כתב שמטרת הקרבנות היא לעקור את העבודה זרה שהייתה נהוגה אז, על ידי שעבדו את ה' באותה צורה שעבדו עובדי האלילים את אלוהיהם, רק שאת העבודה יפנו לה'

האם הרמב"ם אחז שאין שום נחת רוח לבורא בקרבן?
ותינח קרבנות שלמים עולה ותמיד, אך מה ענין הקרבנות שמכפרים על עוונות?

 

[עמך]

רמב"ן פרשת ויקרא
ויותר ראוי לשמוע הטעם שאומרים בהם, כי בעבור שמעשי בני אדם נגמרים במחשבה ובדבור ובמעשה, צוה השם כי כאשר יחטא יביא קרבן, יסמוך ידיו עליו כנגד המעשה, ויתודה בפיו כנגד הדבור, וישרוף באש הקרב והכליות שהם כלי המחשבה והתאוה, והכרעים כנגד ידיו ורגליו של אדם העושים כל מלאכתו, ויזרוק הדם על המזבח כנגד דמו בנפשו, כדי שיחשוב אדם בעשותו כל אלה כי חטא לאלהיו בגופו ובנפשו, וראוי לו שישפך דמו וישרף גופו לולא חסד הבורא שלקח ממנו תמורה וכפר הקרבן הזה שיהא דמו תחת דמו, נפש תחת נפש, וראשי אברי הקרבן כנגד ראשי אבריו, והמנות להחיות בהן מורי התורה שיתפללו עליו. וקרבן התמיד, בעבור שלא ינצלו הרבים מחטוא תמיד. ואלה דברים מתקבלים מושכים את הלב כדברי אגדה:

האם הרמב"ם אחז שאין שום נחת רוח לבורא בקרבן?

עיין ברמב"ן שהק' כן שם על הרמב"ם,

ותינח קרבנות שלמים עולה ותמיד, אך מה ענין הקרבנות שמכפרים על עוונות?

דווקא לרמב"ן ק' הפוך.

 

[עומק המושג]

האם הרמב"ם אחז שאין שום נחת רוח לבורא בקרבן?

ברור שאין דברי הרמב"ם כפשטן, הרמב"ם עצמו כינה את הספר העוסק בקדשים 'עבודה', ללמדך שעבודה יש כאן ולא עקירת ע"ז, משום שברור שיש בקרבנות עניין של עבודת ה', שהאדם נותן מעצמו קרבן ושורפו לפני ה', וגם קין והבל הקריבו קרבנות לפני שהיו עובדי ע"ז בעולם, וכוונת הרמב"ם היא שהסיבה שהקב"ה בחר בדרך עבודה זו היא ע"מ להעמיד אלטרנטיבה למשיכה שהייתה לע"ז.
אפשר להסביר באופנים אחרים, אך הרעיון זהה: יש גרעין של עבודת ה' בקרבנות ולא רק עקירת ע"ז. ​