ייש"כ, נפלא מאוד.
ולמש"כ החוט שני לבאר שכלי ראשון הדפנות החמין מסייעים להתגבר על הצונן משא"כ בכלי שני שהדפנות אינם חמין ואין בכח התבשיל הרותח לבדו להתגבר על הצונן, א"כ י"ל דטרמוס שכל חומו מגיע מהמים שנתנו בתוכו ולא מצד עצמו אם כן דומה בדינו לכלי שני.
לא מובן לפ"ז למה ייגרע מעירוי כלי ראשון.
 
דברי הבל. תוס' שואלים מה ההבדל בין כלי ראשון לשני ותלו בענין אחר ולא בגובה הטמפרטורה נא עיין בראשונים
ברוך השם הראשונים זה התחום שלי, והקפתי את הנושא מכל צדדיו, וחקקתיו בספרי. למרות הכל התוצאה שהעלתי היא שהטמפרטורה היא הקובעת, וכלי ראשון וכלי שני הם ענין רק לסתמא דמילתא מהי הטמפרטורה. הב"י ביו"ד כתב מסברא לא כך. אבל המציאות מוכיחה שהבישול תלוי רק בטמפרטורה (כשמדובר במאכל מסויים ולא בשני מאכלים שונים).
מי שינסה להסביר שהכל תלוי רק בכלי ראשון או שני בלי קשר לטמפרטורה, יכול להסביר יפה את דבריו בבית המדרש, אבל לא במטבח. הארכתי בנושא באשכול ארוך במקום אחר, כשהתעסקתי בנושא.
 
נערך לאחרונה:
ברוך השם הראשונים זה התחום שלי, והקפתי את הנושא מכל צדדיו, וחקקתיו בספרי. למרות הכל התוצאה שהעלתי היא שהטמפרטורה היא הקובעת, וכלי ראשון וכלי שני הם ענין רק לסתמא דמילתא מהי הטמפרטורה. הב"י ביו"ד כתב מסברא לא כך. אבל המציאות מוכיחה שהבישול תלוי רק בטמפרטורה (כשמדובר במאכל מסויים ולא בשני מאכלים שונים).
מי שינסה להסביר שהכל תלוי רק בכלי ראשון או שני בלי קשר לטמפרטורה, יכול להסביר יפה את דבריו בבית המדרש, אבל לא במטבח. הארכתי בנושא באשכול ארוך במקום אחר, כשהתעסקתי בנושא.
אנחנו בבית המדרש ב"ה, ולא במטבח.
 
האמרי אמת ובעל הדרך האמונה התנבאו בסגנון אחד
הרי קשה איך כתוב במשנה שאם בשל את הפסח בחמי טבריה לוקה ע"ז הרי אסור להוציא את הפסח חוץ לגבולות
ותירצו שהוציא בתרמוס
 
טרמוס נחשב לכלי ראשון או שני?
סוף סוף הדפנות לא מקררות כמו בסתם כלי
ללא עיון בכל האשכול
עי' אגרות משה או"ח סי' צ"ה כתב נפק"מ במחלוקת הראשונים בשבת נ"א א' אם מותר ליתן בשבת מים חמים מכלי ראשון ל'טרמוס'. וע"ע חזו"א סי' ל"ז ס"ק ל"ב שנקט דיתכן שהטמנה בטרמוס אינה הטמנה כלל דלא אסרו ליתן תבשיל לתוך כלי, אלא להטמין הכלי בתוך בגד. וע"ע שו"ת שבט הלוי ח"א סי' צ"ג ובשו"ת ציץ אליעזר חי"א סי' כ"ט בזה באריכות.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון