- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
והתשובה על שניהם, כמדומני, אינו ענין הכפירה בעבודה זרה
- מתחיל חוט שבת'ניק
- תאריך התחלה
והתשובה על שניהם, כמדומני, אינו ענין הכפירה בעבודה זרה
מחויב, אך אינו מצווה. והאכיפה גם היא בתורת חיוב (דינין) ולא בתור לאכוף ציווי כי אין ציווי
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
אז אם החיליק הוא בין "ציווי" במובן של מצווה ועושה ל"חיוב" במובן אחר - שעדיין אינני עומד עליו, וצריך אני לרב בזה - א"כ החיליק הוא בכל המצוות כולן.
וא"כ אתה יכול להגדיר יהודי "מצווה".
וא"כ אתה יכול להגדיר יהודי "מצווה".
לא, זה חילוק בין ישראל לבן נח אבל בין יהודי לשאינו יהודי עניינו מודה בעכו"ם וכופר בה כמבואר בפירוש מגילה יג.
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
בדיוק למדתי לפני הצהריים את הגמ' הזאת.
"יהודי" הוא הגדרה לכופר בעבודה זרה.
"יהדות" הוא הגדרה לדת ישראל.
יהדות היא מילה (שאין לה מקור במקרא) המבוססת על המילה יהודי
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
עוד פעם:
כוונת האשכול הוא, כיצד מסבירים ענין היהדות במילה אחת.
האם לדעתך, ענין היהדות במילה אחת הוא לכפור בעבודה זרה?
כן או לא?
כוונת האשכול הוא, כיצד מסבירים ענין היהדות במילה אחת.
האם לדעתך, ענין היהדות במילה אחת הוא לכפור בעבודה זרה?
כן או לא?
- הודעות
- 12
- תודות
- 49
- נקודות
- 13
היהדות על רגל אחת - שמירת התורה!
השאלה המדוייקת כנראה היא מהי התורה על רגל אחת.
השאלה המדוייקת כנראה היא מהי התורה על רגל אחת.
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
והתשובה כמובן הוא, התשובה שהשיב הלל הזקן
[אך תשובה זו גופא צריך הסבר]
- הודעות
- 12
- תודות
- 49
- נקודות
- 13
אני לא בטוח אם אפשר ללמוד מתשובת הלל.
הלל התייחס לאדם מסויים, ראה אותו, והתייחס אליו. הלל ידע איך זה ישפיע על נפשו של ההוא. והיה מוכן ללוותו בדרכו כאשר אך יחזור בו מהצבת התנאי ההזוי של לימוד כל התורה על רגל אחת.
אנחנו מדברים כיהודים מקיימי התורה והמצוות ואנו רוצים לראות איך אפשר להכניס כל התורה במילה אחת וזה קשה. מאד. כי בתורה ישנם כ"כ הרבה אלמנטים שנראים לאו דוקא קשורים. אבל כולם הם הדרישה מהאדם להאזין לדבר ה' ולעשות כפי אשר יאמר לו ה'. אלא שבודאי אפשר ללמוד מדברי ה' מהם העקרונות שאותם הוא מבקש שאנחנו נממש.
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
דברי הלל הם לא סיפור היסטורי. זה סיםור שחז"ל מלמדים, ללמד אותנו שזו התשובה לשאלה הנ"ל.
ואכן להבין התשובה צריכין להעמיק, ולחפש בספרי קודש.
- הודעות
- 12
- תודות
- 49
- נקודות
- 13
אני יודע שאין דברי הלל סיפור היסטורי. אשמח להבין איך הבנת זאת מדברי.
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
אתה מסביר את תשובת הלל, באופן שענה לאדם פרטי ששאלו.
ואני כותב שמזה שחז"ל סיפרו אותו, זה נעשה הוראה לרבים ולא ליחיד.
- הודעות
- 12
- תודות
- 49
- נקודות
- 13
הוראה? לרבים?
חז"ל ספרו את זה כדי שנוכל ללמוד מזה. יש הרבה מה ללמוד מזה.
ובכן אשאלך, האם סבור הנך שאם יגיע גוי ויגיד לי אותם מילים שאמר הגוי להלל הרי שאני לא יכול לחרוג מדברי הלל בכדי לקרב את הגוי ולגיירו?
ודאי שלא. אנחנו שומעים מהלל ומקבלים השראה. אבל לא חייבים להניח שזו היא התשובה לשאלה שנשאלה כאן.
(אני יכול להבין הצד שלך)
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
אכן לא יאמרו לגוי הנ"ל.
אבל אם הגמ' מביא שהלל הגדיר את היהדות במילים אלו, זאת אומרת שבמילים אלו אכן טמונות כל היסודות העיקריים של היהדות. "ואידך פירושא הוא, זיל גמור" (שם)
- הודעות
- 12
- תודות
- 49
- נקודות
- 13
שוב, מי הכריח אותך שהגמרא רצה ללמד אותנו בדיוק מה שהלל רצה ללמד את הגוי. אולי הגמרא רצה שנקבל השראה מהלל, איך שהוא ענה בענוה לגוי?
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
הרבה למדתי מרבותיי.
ספרי הקודש מפרשים בכל אלו כגון דא, מהו פנימיות התשובה. וכי הוא מרומז בעומק לשונו.
המשגיח זצ"ל סבר שאפשר להגדיר במילה אחת.
זו רק התוצאה.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי פי
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- לי נראה
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- מלפני אוריאל
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמעון הגלילי
- תשב"ר
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
קהילות ישראל
יהדות בבל תיעוד