שבועות יוצאים ידי חובת ספירת יום הנ' ע"י הזכרת ענין שבועות בתפילה וקידוש

[התורה]

חידוש נפלא כתב ברוקח (סי' רצ"ד) דבאמת צריך לספור נ' יום וכנאמר: תספרו חמשים יום ולא כנאמר שבעה שבועות וגו' שהם מ"ט יום בלבד.
ואנו יוצאים ידי חובת הספירה הנ' ע"י הזכרת ענין יום השבועות ע"י תפילה וקידוש בחג השבועות ע"ש בדבריו.
גליוני הש"ס (להגר"י ענגיל) פסחים קו, א

 

[ל.מ.]

חידוש נפלא כתב ברוקח (סי' רצ"ד) דבאמת צריך לספור נ' יום וכנאמר: תספרו חמשים יום ולא כנאמר שבעה שבועות וגו' שהם מ"ט יום בלבד.
ואנו יוצאים ידי חובת הספירה הנ' ע"י הזכרת ענין יום השבועות ע"י תפילה וקידוש בחג השבועות ע"ש בדבריו.
גליוני הש"ס (להגר"י ענגיל) פסחים קו, א

לחץ כדי לכווץ...

לפ"ז אפשר שלפי הצד באחרונים שמי שיודע מראש שלא יוכל לספור יום אחד אינו יכול להתחיל לספור בברכה, הוא הדין מי שיוכל לספור את כל הימים אלא שלא יוכל להזכיר את שבועות בתפילה ובקידוש (כגון שיש לו ניתוח מוזמן בתאריך זה וכדו') פטור.

 

[צריך ביאור]

חידוש נפלא כתב ברוקח (סי' רצ"ד) דבאמת צריך לספור נ' יום וכנאמר: תספרו חמשים יום ולא כנאמר שבעה שבועות וגו' שהם מ"ט יום בלבד.
ואנו יוצאים ידי חובת הספירה הנ' ע"י הזכרת ענין יום השבועות ע"י תפילה וקידוש בחג השבועות ע"ש בדבריו.
גליוני הש"ס (להגר"י ענגיל) פסחים קו, א

לחץ כדי לכווץ...

יעויין במשך חכמה פרשת אמור שכתב ג"כ שהספירה היא חמישים יום כמו שכתוב בתורה אלא שעניין הספירה זה לייחד והבדיל את היום ובספירת העומר זה קורה ע"י הספירה בפה ובשבועות זה קורה מעצם היום שהוא יו"ט והוא מובדל במהותו.

 

[פנחס ע]

לפ"ז אפשר שלפי הצד באחרונים שמי שיודע מראש שלא יוכל לספור יום אחד אינו יכול להתחיל לספור בברכה, הוא הדין מי שיוכל לספור את כל הימים אלא שלא יוכל להזכיר את שבועות בתפילה ובקידוש (כגון שיש לו ניתוח מוזמן בתאריך זה וכדו') פטור.

לחץ כדי לכווץ...

היכן מצינו כזה צד? לכאו' במ"ב על נשים הוא כותב שודאי יטעו יום אחד. (אני מדבר מבורות ואשמח לשמוע על המקור, וחלילה לא באתי לחלוק)

 

[ל.מ.]

היכן מצינו כזה צד? לכאו' במ"ב על נשים הוא כותב שודאי יטעו יום אחד. (אני מדבר מבורות ואשמח לשמוע על המקור, וחלילה לא באתי לחלוק)

לחץ כדי לכווץ...

מעתיק מהרשום עימדי, ולא עיינתי כעת:
בסדר היום סוף ענין ספיה"ע, ומורה באצבע (לחיד"א) סי' ז אות ריז, ובמכתב האדר"ת בשד"ח מערכת יוהכ"פ סי' א אות ג ד"ה אחר, מבואר שמי ששכח יום אחד נעשו כל ברכותיו שבירך עד היום לבטלה, וכן משמע בשו"ת רב פעלים ח"ג סי' לב ובהפלאה כתובות עב.