• מדור זה נועד לסייע לחו"ר הפורום באיתור מקורות תורנים ומראי מקומות רלוונטיים. שימו לב: המדור לא מיועד לדיונים בנושא המקורות עצמם. דיונים אלה מתאימים למדורים אחרים.

  • דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה

חד מבתראי

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
1,625
תודות
6,946
נקודות
333
איתא בפרשתן (כ"ט, י')
וַיְהִ֡י כַּאֲשֶׁר֩ רָאָ֨ה יַעֲקֹ֜ב אֶת־רָחֵ֗ל בַּת־לָבָן֙ אֲחִ֣י אִמּ֔וֹ וְאֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן אֲחִ֣י אִמּ֑וֹ וַיִּגַּ֣שׁ יַעֲקֹ֗ב וַיָּ֤גֶל אֶת־הָאֶ֙בֶן֙ מֵעַל֙ פִּ֣י הַבְּאֵ֔ר וַיַּ֕שְׁקְ אֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן אֲחִ֥י אִמּֽוֹ׃
ואיתא ב'מדרש גננות':
ויגל: באצבעו קטנה.
וברצוני למצוא מקור נוסף לכך מלבד ה'מדרש' הנ"ל.
בקיצור, האם יש מקור למאי דאמרי נשי שיעקב גלל את האבן עם הזרת?
 
איתא בפרשתן (כ"ט, י')
וַיְהִ֡י כַּאֲשֶׁר֩ רָאָ֨ה יַעֲקֹ֜ב אֶת־רָחֵ֗ל בַּת־לָבָן֙ אֲחִ֣י אִמּ֔וֹ וְאֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן אֲחִ֣י אִמּ֑וֹ וַיִּגַּ֣שׁ יַעֲקֹ֗ב וַיָּ֤גֶל אֶת־הָאֶ֙בֶן֙ מֵעַל֙ פִּ֣י הַבְּאֵ֔ר וַיַּ֕שְׁקְ אֶת־צֹ֥אן לָבָ֖ן אֲחִ֥י אִמּֽוֹ׃
ואיתא ב'מדרש גננות':
ויגל: באצבעו קטנה.
וברצוני למצוא מקור נוסף לכך מלבד ה'מדרש' הנ"ל.
בקיצור, האם יש מקור למאי דאמרי נשי שיעקב גלל את האבן עם הזרת?
א. לכאורה האשכול שייך לפורום בקשת מקורות.

ב. ברש"י מובא:
"ויגש יעקב ויגל - כמי שמעביר את הפקק מעל פי צלוחית להודיעך שכחו גדול (ב"ר)".
ההפשטה של הגננות לזה היא שזה היה באצבע הקטנה.
 
א. לכאורה האשכול שייך לפורום בקשת מקורות.

ב. ברש"י מובא:
"ויגש יעקב ויגל - כמי שמעביר את הפקק מעל פי צלוחית להודיעך שכחו גדול (ב"ר)".
ההפשטה של הגננות לזה היא שזה היה באצבע הקטנה.
א. אין מקור, בקשת מקורות זה במטרה למצוא...
ב. כבודו פותח בקבוק עם זרת? מוזר...
 
ראיתי מביאים דברי התרגום יונתן שכותב ביתר פירוט:
וַהֲוָה כְּדִי חָמָא יַעֲקב יַת רָחֵל בְּרַת לָבָן אֲחוּהָא דְאִמֵיהּ וְקָרֵב יַעֲקב וְגַלְגֵיל יַת אַבְנָא בַּחֲדָא מִן אֶדְרָעוֹי מֵעִילוֹי פּוּם בֵּירָא וְטָפַת בֵּירָא וּסְלִיקוּ מַיָא לְאַנְפּוֹי וְאַשְׁקֵי יַת עָנָא דְלָבָן אָחוּהָא דְאִימֵיהּ וַהֲוַת טַיְיפָא עַשְרִין שְׁנִין.
 
עוד יש להציע,
דמכיון שהמפרשים כתבו בקל, האצבע החלשה ביותר של האדם היא הזרת, ומשכך בחרו להגדיל הנס וכוחו...
ויל"ע.
 
לא, אבל אפשר לפתוח צלוחית עם זרת.
ואם כן, על כרחך שיעקב יכל - אם היה רוצה - לגלות את האבן על ידי הזרת.
לא כתוב שהוא עשה את זה באותו צורה. כמות המאמץ שנדרשה ממנו, הייתה זהה למאמץ שבהסרת צלוחית.
 
ראיתי מביאים דברי התרגום יונתן שכותב ביתר פירוט:
וַהֲוָה כְּדִי חָמָא יַעֲקב יַת רָחֵל בְּרַת לָבָן אֲחוּהָא דְאִמֵיהּ וְקָרֵב יַעֲקב וְגַלְגֵיל יַת אַבְנָא בַּחֲדָא מִן אֶדְרָעוֹי מֵעִילוֹי פּוּם בֵּירָא וְטָפַת בֵּירָא וּסְלִיקוּ מַיָא לְאַנְפּוֹי וְאַשְׁקֵי יַת עָנָא דְלָבָן אָחוּהָא דְאִימֵיהּ וַהֲוַת טַיְיפָא עַשְרִין שְׁנִין.
וכן בתרגום ירושלמי על הפסוק הראשון בויצא.
 
בכל אופן זה פסוק מפורש שכוחו היה גדול ,אבן כזו שאי אפשר לגול אותה עד שיאספו כל העדרים, דהיינו שהביאו אבן בגודל מסויים שיהיה אפשר לגול אותה רק על ידי כולם, והנה יעקב גלל אותה לבדו.
 
המקור היחיד שיעקב הוריד את האבן עם הזרת זה מהציורים של עזר לילד שכולנו גדלנו עליהם אין שום מקור אחר והפשט הפשוט הוא שהוריד אבן כבידה "שצריך סיוע להורידו מכמה בני אדם " והורידו "לבד" כאדם המוריד פקק מצלוחית
 
המקור מאותו מחסן שייצר את את הקרן של ושתי, הנמנמת של פרעה, הכנור של סרח בת אשר, והנמשים של דוד המלך....
למה עיין לעיל:
ראיתי מביאים דברי התרגום יונתן שכותב ביתר פירוט:
וַהֲוָה כְּדִי חָמָא יַעֲקב יַת רָחֵל בְּרַת לָבָן אֲחוּהָא דְאִמֵיהּ וְקָרֵב יַעֲקב וְגַלְגֵיל יַת אַבְנָא בַּחֲדָא מִן אֶדְרָעוֹי מֵעִילוֹי פּוּם בֵּירָא וְטָפַת בֵּירָא וּסְלִיקוּ מַיָא לְאַנְפּוֹי וְאַשְׁקֵי יַת עָנָא דְלָבָן אָחוּהָא דְאִימֵיהּ וַהֲוַת טַיְיפָא עַשְרִין שְׁנִין.

עוד יש להציע,
דמכיון שהמפרשים כתבו בקל, האצבע החלשה ביותר של האדם היא הזרת, ומשכך בחרו להגדיל הנס וכוחו...
ויל"ע.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון