בהר כי עבדי הם (1 צופה)

ממגד שמים · 23 מאי 2025

כי עבדי הם - ווארט נחמד שחביב עלי עד מאד

בחז"ל דרשי' בכמה דוכתי עבדי הם ולא עבדים לעבדים,
ויל"ע מ"ט לא דרשינן מהקרא קמא-כי עבדי הם לא ימכרו ממכרת עבד?
וחשבתי מזמן , שקרא בתרא נאמר על אחד שצריך אזהרה על מקדשי תיראו ושבתותי תשמורו.
וברש"י מחז"ל דקאי על עבד שנמכר לגוי ,שלא יאמר הואיל ורבי מחלל שבת -אף אני אעשה כן.
הואיל ורבי מגלה עריות אף אני אעשה כן ,קמ"ל קרא.
ולכן-ברמז- שהתורה מעידה שאפי' אחד כזה הנמצא בשפל המצב ובראשו מתרוצצות מחשבות הזויות של ג"ע ,גם עליו אומר השם יבתרך- הוא שלי, ישראל אשר בך אתפאר, ואף הוא ,אל תראוהו שהוא שחרחורת, בלילה מרטיב את כריתו בדמעות, כמה רצונות טובים וטהורים יש לו אשר עולות אל אוצרו של הקב"ה ,אוצר של יראת שמים. ובקרבו שוכנת נשמה קדושה וטהורה ,חלק אלוקא ממעל.

הצעיר שבחבורה · 25 מאי 2025

ממגד שמים אמר:
ויל"ע מ"ט לא דרשינן מהקרא קמא-כי עבדי הם לא ימכרו ממכרת עבד?

כמדו' שעיקר הדרשא, מ"כי לי בני ישראל עבדים"
ועוד, דשם הרי בהדיא דלא ימכרו 'ממכרת עבד', ואיך ידרשו שלא ימכרו כלל?

ממגד שמים · 25 מאי 2025

הצעיר שבחבורה אמר:
כמדו' שעיקר הדרשא, מ"כי לי בני ישראל עבדים"
ועוד, דשם הרי בהדיא דלא ימכרו 'ממכרת עבד', ואיך ידרשו שלא ימכרו כלל?

"עבדי הם" ולא עבדים לעבדים. כ"ה בהשוכר את האומנין.

אוהב ספר · 25 מאי 2025

ממגד שמים אמר:
"עבדי הם" ולא עבדים לעבדים. כ"ה בהשוכר את האומנין.

אולי דוקא מכפלות הלשון, ובקרא קמא ליכא כפילות

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 07:32

ממגד שמים אמר:
"עבדי הם" ולא עבדים לעבדים. כ"ה בהשוכר את האומנין.

ברש"י?

רבן יוחנן בן זכאי היה דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוף אמר הקב"ה אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי (ויקרא כה, נה) כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע (קידושין כב ב).

אוהב ספר · יום שני בשעה 09:10

הצעיר שבחבורה אמר:
ברש"י?

אבל לשון הגמ' דדרשי' מעבדי הם

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 10:55

אוהב ספר אמר:
אבל לשון הגמ' דדרשי' מעבדי הם

לא הובנו דברי, בגמ' לא מצאתי כלשון הזה, בהאומנין. אלא ברש"י שם, והראה מקור לגמ' בקידושין דשם איתא

הצעיר שבחבורה אמר:
רבן יוחנן בן זכאי היה דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוף אמר הקב"ה אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי (ויקרא כה, נה) כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע (קידושין כב ב).

הרי בהדיא דילפינן לה מ"כי לי בני ישראל עבדים".

לב טוב · יום שני בשעה 11:41

ממגד שמים אמר:
כי עבדי הם - ווארט נחמד שחביב עלי עד מאד

בחז"ל דרשי' בכמה דוכתי עבדי הם ולא עבדים לעבדים,
ויל"ע מ"ט לא דרשינן מהקרא קמא-כי עבדי הם לא ימכרו ממכרת עבד?
וחשבתי מזמן , שקרא בתרא נאמר על אחד שצריך אזהרה על מקדשי תיראו ושבתותי תשמורו.
וברש"י מחז"ל דקאי על עבד שנמכר לגוי ,שלא יאמר הואיל ורבי מחלל שבת -אף אני אעשה כן.
הואיל ורבי מגלה עריות אף אני אעשה כן ,קמ"ל קרא.
ולכן-ברמז- שהתורה מעידה שאפי' אחד כזה הנמצא בשפל המצב ובראשו מתרוצצות מחשבות הזויות של ג"ע ,גם עליו אומר השם יבתרך- הוא שלי, ישראל אשר בך אתפאר, ואף הוא ,אל תראוהו שהוא שחרחורת, בלילה מרטיב את כריתו בדמעות, כמה רצונות טובים וטהורים יש לו אשר עולות אל אוצרו של הקב"ה ,אוצר של יראת שמים. ובקרבו שוכנת נשמה קדושה וטהורה ,חלק אלוקא ממעל.

חזקוני ויקרא פרק כה פסוק נה (פרשת בהר)
(נה) כי לי בני ישראל עבדים למעלה דכתיב כי עבדי הם משתעי בנמכר לישראל אחיו, אבל אם נמכר לכנעני שהוא מאומה אחרת סד"א אין לחוש קמ"ל.

אוהב ספר · יום שני בשעה 13:03

הצעיר שבחבורה אמר:
לא הובנו דברי, בגמ' לא מצאתי כלשון הזה, בהאומנין. אלא ברש"י שם, והראה מקור לגמ' בקידושין דשם איתא

הרי בהדיא דילפינן לה מ"כי לי בני ישראל עבדים".

אכן, לא הבנתי דבריך.
ומ''מ בב''מ י. מופיע כן

בבא מציעא י א – ויקיטקסט

he.wikisource.org

אוהב ספר · יום שני בשעה 13:04

לב טוב אמר:
חזקוני ויקרא פרק כה פסוק נה (פרשת בהר)
(נה) כי לי בני ישראל עבדים למעלה דכתיב כי עבדי הם משתעי בנמכר לישראל אחיו, אבל אם נמכר לכנעני שהוא מאומה אחרת סד"א אין לחוש קמ"ל.

אי''ז מיישב עיקר הקושיא, דמ''מ איכא למידרש משם,
וביותר דהו''ל למדרש דאפי' לא עבדים לישראל

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 13:41

אוהב ספר אמר:
ומ''מ בב''מ י. מופיע כן

מתחילת הפסוק, ולא בכדי.

אוהב ספר · יום שני בשעה 13:42

הצעיר שבחבורה אמר:
מתחילת הפסוק, ולא בכדי.

ולמה הובא סוף הפסוק? בכדי?

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 13:57

אוהב ספר אמר:
ולמה הובא סוף הפסוק? בכדי?

שיגרא דלישנא, וכדמוכח מקידושין.

אוהב ספר · יום שני בשעה 13:58

הצעיר שבחבורה אמר:
שיגרא דלישנא, וכדמוכח מקידושין.

אולי הכוונה מצד מה שכתבתי למעלה

אוהב ספר אמר:
אולי דוקא מכפלות הלשון, ובקרא קמא ליכא כפילות

ממגד שמים · יום שני בשעה 15:07

הצעיר שבחבורה אמר:
כמדו' שעיקר הדרשא, מ"כי לי בני ישראל עבדים"
ועוד, דשם הרי בהדיא דלא ימכרו 'ממכרת עבד', ואיך ידרשו שלא ימכרו כלל?

בעבר בדקתי, אין לי כח לחפש שוב. ברש"י בהאומנין מפורש עבדי הם.
ובגליון בקידושין כב: מוסיף על הגמ' כי לי בנ"י עבדים- שצריך להוסיף עבדי הם .

2. על הפס' מב כי עבדי הם לא ימכרו ממכרת עבד הרי היה אפשר להיכתב לא ימכרו ממכרת עבד. וא"כ נדרוש שגם במעשה מכירה צריך לדעת הקונה שיש למוכר זכות יציאה ושבירת המקח, וכ"ש לשיטות [עי' קצות החושן סי של"ג] שא"י להתנות על זה. שבודאי יש לזה משמעות בעיקר המכירה ודו"ק.

ממגד שמים · יום שני בשעה 15:08

הצעיר שבחבורה אמר:
מתחילת הפסוק, ולא בכדי.

עי' גליון בשולי הגמ' קידושין כב:

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 15:26

ממגד שמים אמר:
עי' גליון בשולי הגמ' קידושין כב:

ועי' בגליון בבא קמא קטז ב וצ"ע

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 15:27

ממגד שמים אמר:
בעבר בדקתי, אין לי כח לחפש שוב. ברש"י בהאומנין מפורש עבדי הם.
ובגליון בקידושין כב: מוסיף על הגמ' כי לי בנ"י עבדים- שצריך להוסיף עבדי הם .

ואכתי ברוב מקומות לא נזכר "עבדי הם"

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 15:28

אוהב ספר אמר:
אולי הכוונה מצד מה שכתבתי למעלה

אולי, ודי בזה בכדי השב לקושייה הנ"ל

בהר כי עבדי הם (1 צופה)

משתמש ותיק

בית המדרש/הלכה ומנהג

משתמש ותיק

משתמש מוביל

בית המדרש/הלכה ומנהג

משתמש מוביל

בית המדרש/הלכה ומנהג

משתמש ותיק

משתמש מוביל

משתמש מוביל

בית המדרש/הלכה ומנהג

משתמש מוביל

בית המדרש/הלכה ומנהג

משתמש מוביל

משתמש ותיק

משתמש ותיק

בית המדרש/הלכה ומנהג

בית המדרש/הלכה ומנהג

בית המדרש/הלכה ומנהג

הודעות מומלצות

משתמשים שצופים באשכול הזה

נושאים דומים